送琴遂还楚东

这首送别诗跳出传统离愁窠臼，以禅门意趣为底色，不着重惜别伤感，转而勾勒僧友琴遂归乡后的闲适禅寂生活，传递出淡然洒脱的知己情谊与超脱世俗的审美意趣。

1. 脚根踏地袈裟破：脚根踏地，指脚踏实地、摒弃虚浮妄念；袈裟为僧人的法衣，“破”并非破败，而是常年行脚修行留下的历练痕迹，暗写僧人奔波苦修的状态。
2. 鼻孔撩天拄杖横：鼻孔撩天，形容神态超脱不羁，不攀附世俗权贵；拄杖横放，是僧人日常出行或静居时的随性姿态，尽显自在洒脱的气度。
3. 归扫秋云趺足坐：归扫秋云，以“扫秋云”喻拂去尘心、归隐清净之地；趺足坐即结跏趺坐，是僧人禅定修行的标准坐姿，体现出静谧自持的禅心。
4. 荻花半落晚风晴：荻花半落，描绘秋日江边荻花飘零的淡远景致；晚风晴指晚风轻拂、天色放晴，以实景烘托出友人归乡后安宁闲适的生活氛围。

双脚踏实大地，僧衣磨破仍寻常行脚；
神态超脱不羁，拄杖横斜自在逍遥。
归去后且扫净如秋云般的尘心，结跏趺坐静修；
荻花半落，晚风轻拂，天地一派晴朗。

方岳为南宋江湖派诗人，与禅僧往来颇多。琴遂应为其僧友，楚东大致为今湖北东部一带。此诗为送别琴遂返归故乡时所作，并未铺陈送别时的伤感，而是以想象之笔刻画友人归乡后的禅居生活，既体现出二人之间淡然的知己情谊，也寄寓了诗人对超脱世俗的禅寂生活的向往。

1. 禅意风格鲜明：全诗以僧人的日常意象（袈裟、拄杖、趺坐）为核心，处处透着禅门超脱的意趣，将送别场景转化为对清净修行的向往，跳出了传统送别诗的离愁窠臼。
2. 虚实结合的手法：前两句实写友人临行前的随性姿态，后两句虚写其归乡后的禅居生活，虚实相生，既完成了送别主题，又拓展了诗意空间。
3. 以景结情：末句以荻花、晚风、晴日的淡远景致收束全诗，不着一字言送别，却将对友人的安宁期许融入景中，意境空灵悠远，尽显“不着一字，尽得风流”的艺术效果。
4. 语言质朴自然：全诗无华丽辞藻，以浅白的口语化表达勾勒画面，“鼻孔撩天”一词更是将僧人的超脱姿态具象化，极具画面感；此诗为古体绝句，不拘泥于近体格律，整体节奏散淡松弛，契合禅诗的自然随性。