丫头岩

这首诗是宋代诗人方岳咏景抒怀之作。诗人借游览丫头岩之机，批判了世人以情爱附会山水的浅陋见解，反对“好色”的庸俗审美，推崇佳山胜景的自然之美；同时抨击满壁题诗的俗滥风气，表达了不愿随波逐流、追求真淳自持的高洁志趣。

1. 君不见新寺矶，女儿浦，小姑嫁与彭郎去
   • 新寺矶、女儿浦：均为长江沿岸地名，对应今安徽宿松、湖口一带的山水景观。
   • 小姑嫁与彭郎：民间传说典故，将小姑山（小姑矶）与彭郎矶附会为夫妻眷属。> 苏轼《李思训画长江绝岛图》有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，将自然山水赋予爱情意象，后世广为流传。此处诗人先引此俗传，为后文批判做铺垫。
2. 天开地辟本何心，以邪见我成疑误
   • 天开地辟：指天地开辟之初，代指自然造化的初始状态。
   • 邪见：佛教用语，指偏执错误的见解，此处指世人强行赋予山水爱情寓意的主观臆断。
   • 句意：天地造化本无心于情爱，世人却以偏执的见解强行附会，造成了对山水的误解。
3. 风烟高并双丫石，旧已知名今始识
   • 双丫石：即丫头岩，因山石造型酷似少女双丫发髻而得名。
   • 句意：云雾缭绕中并立的双丫岩，我早已听闻其名，今日才得亲见真容。
4. 佳山要自胜佳人，未见好山如好色
   • 化用《论语·子罕》“吾未见好德如好色者也”，反其意而用之。
   • 好山如好色：指世人多喜好美色，却极少有人像喜好美色那样热爱佳山胜景。
   • 句意：佳山胜景本就胜过红颜佳人，只是世人少见能像喜好美色那般喜爱山水的人。
5. 满壁题诗吾所耻，倒激西江谁与洗
   • 满壁题诗：指在山石岩壁上随意题诗的风气，多为俗滥应酬之作。
   • 倒激西江：化用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》的夸张意境，指倾尽长江之水来洗去污迹。
   • 句意：在岩壁上题满俗滥诗句是我所耻于做的事，谁能帮我倾尽西江之水，洗去这些尘俗的题迹？
6. 安得人间马长卿，尽作山中鲁男子
   • 马长卿：即司马相如，字长卿，汉代辞赋家，与卓文君私奔的故事广为流传，代表放诞风流的情爱取向。
   • 鲁男子：典出《孟子·万章上》，指鲁国恪守礼教、闭门不纳夜访寡妇的男子，象征自持守礼的人格。
   • 句意：如何能让世间之人都不再像司马相如那般放诞风流，都能像山中鲁男子那样恪守本心、不为俗情所动？

你可曾听闻新寺矶、女儿浦的传说？
将小姑山嫁与彭郎矶，附会成夫妻眷属。
天地开辟之初本无刻意之心，
世人偏执的臆断，反倒酿成了误解的谬误。
云雾缭绕中并立的双丫岩，
我早已闻名，今日才得亲见真容。
佳山胜景本就胜过红颜佳人，
可惜世人少见，能如喜好美色般钟爱山水。
在岩壁上题满俗诗，我深以为耻，
谁能倒尽西江之水，洗去这满壁尘俗？
怎得世间之人都能效仿，
不再如司马相如般放诞，皆做山中守礼的鲁男子。

方岳为南宋中期诗人，仕途多舛，屡遭贬谪，晚年退居田园，寄情山水。这首诗是其游览丫头岩（具体位置学界尚有小议，一说在安徽祁门，一说在江西境内）时所作。诗人见丫头岩孤高挺拔的形胜，联想到世人常以情爱附会山水的俗见，结合自身对官场俗务、文坛滥题的厌倦，借景抒发了对世俗审美与文化陋习的批判，以及追求自然真淳、恪守本心的人生志趣。

1. 用典精巧，借古说理：全诗多处化用典故，既丰富内涵又避免直白说教。开篇以苏轼笔下“小姑嫁彭郎”的俗传起笔，先扬后抑，为后文批判世俗附会做铺垫；化用《论语》语句反其意而用之，直击世俗审美之弊；末联用司马相如与鲁男子的对比，将对世俗情欲与俗套文风的批判，落脚于对真淳自持人格的推崇。
2. 对比鲜明，立意深刻：诗人多处运用对比手法：以“佳山”与“佳人”对比，凸显自然山水的审美价值高于世俗美色；以“满壁题诗”的俗滥与“吾所耻”的态度对比，表达对文坛应酬陋习的鄙夷；以司马相如的放诞与鲁男子的守礼对比，强化了对真淳人格的追求。
3. 夸张抒情，笔力酣畅：“倒激西江谁与洗”一句化用李白诗意，以夸张的手法将抽象的厌恶之情具象化为“洗去尘俗”的行动，极具感染力。
4. 写景与议论结合：全诗打破单纯咏景的框架，将眼前所见的丫头岩与对世俗的批判、人生志趣的表达融为一体，写景为议论铺垫，议论升华写景意境，兼具山水诗的清灵与说理诗的厚重。