吊元鲁山 七

这首诗是孟郊为悼念元鲁山而作，高度赞扬了元鲁山所作的功绩如同太平之乐般珍贵，感慨如今无人能继承其教化来洗涤浮薄世风，同时也对当时君臣遇合、名位与声名、礼法等问题进行了思考，最后表达了对元鲁山难以被人理解和传承其精神的哀伤。

• “箫韶太平乐，鲁山不虚作”：
  • 字词：“箫韶”，相传是舜时的音乐，象征太平盛世；“鲁山”，指元鲁山，他为官有善政。
  • 句意：元鲁山的作为就像舜时的太平之乐，他的功绩并非徒有虚名。
• “千古若有知，百年幸如昨”：
  • 字词：“千古”，指时间久远；“百年”，指人的一生。
  • 句意：如果千古以来的英灵有知，那幺元鲁山一生的幸事就如同昨日刚发生一样清晰。
• “谁能嗣教化，以此洗浮薄”：
  • 字词：“嗣”，继承；“浮薄”，指社会风气轻浮浅薄。
  • 句意：谁能够继承元鲁山的教化，用此来洗涤社会的浮薄风气呢。
• “君臣贵深遇，天地有灵橐”：
  • 字词：“深遇”，深厚的知遇；“灵橐”，天地化育万物的功能。
  • 句意：君臣之间以有深厚的知遇为贵，天地有着化育万物的神奇功能。
• “力运既艰难，德符方合漠”：
  • 字词：“力运”，指时运、命运；“德符”，德行相契合；“合漠”，融合、契合。
  • 句意：时运艰难的时候，只有德行相契合才能相互融合。
• “名位苟虚旷，声明自销铄”：
  • 字词：“名位”，名誉和地位；“虚旷”，空虚、不实在；“声明”，名声；“销铄”，消散、磨灭。
  • 句意：如果名誉和地位是空虚不实的，那么名声自然会消散磨灭。
• “礼法虽相救，贞浓易糟粕”：
  • 字词：“礼法”，礼仪法度；“贞浓”，纯正浓厚的品德；“糟粕”，原指酒渣，比喻无价值的东西。
  • 句意：礼仪法度虽然能相互补救，但纯正浓厚的品德容易被视为无用的东西。
• “哀哀元鲁山，毕竟谁能度”：
  • 字词：“度”，理解、领悟。
  • 句意：哀伤啊，元鲁山，究竟谁能够理解他呢。

元鲁山的功绩如同舜时的太平之乐，绝非徒有虚名。
如果千古英灵有知，他一生的幸事宛如昨日之事。
谁能继承他的教化，用来洗涤社会的浮薄风气。
君臣之间以深厚知遇为贵，天地有着化育万物的神奇。
时运艰难之际，只有德行契合才能相互融合。
如果名位空虚不实，名声自然会消散磨灭。
礼仪法度虽能补救，纯正品德却易被当作糟粕。
哀伤啊元鲁山，究竟谁能理解他的精神。

孟郊生活在中唐时期，当时社会政治腐败，世风浮薄。元鲁山即元德秀，是孟郊所敬仰的人物。元德秀曾任鲁山令，为官清廉，爱护百姓，有很高的品德和政绩。元德秀去世后，孟郊作此诗悼念他，通过对元鲁山的赞美，表达了对当时社会风气的不满和对理想政治与道德风尚的向往。

• 表现手法：
  • 借古喻今：以舜时的“箫韶太平乐”来比喻元鲁山的功绩，借古代太平盛世的美好来反衬当时社会的浮薄，表达对元鲁山所代表的理想政治和道德的推崇。
  • 对比：将“名位苟虚旷”与“声明自销铄”进行对比，突出名位与声名之间的关系，强调德行和实际功绩的重要性；“礼法虽相救，贞浓易糟粕”对比了礼法和纯正品德在社会中的不同遭遇，批判了当时社会对真正品德的忽视。
• 语言特色：语言古朴凝重，用词精准，如“箫韶”“灵橐”等词增添了诗歌的典雅之感，同时也体现出孟郊诗歌“硬语盘空”的特点，以质朴的语言表达深刻的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、哀伤的意境，通过对元鲁山的赞美和对社会现实的批判，抒发了诗人内心的感慨和对美好品德与社会风气的渴望，让读者感受到一种历史的厚重感和现实的无奈。