读折诗效其体

这首诗以诗人耳闻目睹的两户寡妇的悲哭场景为切入点，真实展现了南宋战乱背景下百姓家破人亡、流离失所的惨状。诗人中年多感，目睹民生凋敝之景，抒发了对乱世民众的深切同情，以及对世事无常、岁月流逝的沉郁悲叹，末句以痛饮排遣愁绪收尾，看似旷达实则饱含无法排遣的家国之悲与身世之感。

1. 左耳听比邻，哀哀哭其夫：比邻，指邻居；哀哀，形容悲痛哀伤的样子。此句写诗人左侧邻居的妇人正痛哭她死去的丈夫。
2. 家破肉未寒，欲与死者俱：肉未寒，指死者刚去世不久，尸体尚有余温；俱，一同、一起。意为这户人家已经家破人亡，丈夫尸骨未寒，妇人竟想随他一同赴死。
3. 右耳听嫠妇，呱呱哀其雏：嫠（lí）妇，即寡妇；呱呱，小儿啼哭的声音；雏，这里指寡妇的幼女。此句写诗人右侧又听到一位寡妇的哀哭，正为她的幼弱女儿悲叹。
4. 夫亡仅一女，不自禁毒痡：毒痡（pū），语出《诗经·大雅·荡》，指残害、疾苦。意为这位寡妇丈夫已逝，仅剩下一个女儿，她再也禁受不住这人间的艰难困苦。
5. 揽衣夜同晨，铙鼓何喧呼：揽衣，整理衣衫；夜同晨，指从夜晚到清晨，彻夜未眠；铙鼓，古代军中或送葬时所用的鼓乐。意为诗人披衣坐起，从黑夜坐到天明，耳畔传来送葬的铙鼓喧腾之声。
6. 谁何过丧车，送骨荒山隅：谁何，原指盘问诘问，此处指诗人望见送丧队伍时的感叹；骨，指死者的遗骸；隅，角落。意为只见送丧的车马经过，将死者的骸骨弃置在荒山的角落。
7. 中年自多感，人世何所娱：中年，诗人此时正值中年，本就多愁善感；何所娱，有什么可以令人欢乐的。意为人到中年本就容易多愁善感，这世间哪里还有值得欢乐的事情呢。
8. 闻见又如此，坐叹岁月徂：坐叹，空自叹息；徂（cú），流逝、逝去。意为亲眼亲耳撞见这般凄惨的景象，只能空自叹息岁月悄然流逝。
9. 明朝计安出，痛饮真良图：明朝，即明日；计安出，该如何谋划打算；良图，好的计策。意为明日又该如何度日？唯有痛饮一场，才算是眼下暂且排遣愁绪的好办法。

左耳传来邻居的哀哭，痛悼她刚逝去的丈夫。
家破人亡尸骨未寒，她恨不得随他同赴九泉。
右耳又闻寡妇的悲泣，嘤嘤哀怜她的幼弱女儿。
丈夫已逝只剩幼女，她再也熬不住这人间疾苦。
我披衣坐起，从黑夜坐到天明，耳畔送葬的铙鼓喧腾不止。
只见送丧的车马走过，将骸骨弃在荒山一隅。
人到中年本就多愁善感，这世间何处有欢乐可言？
亲眼撞见这般惨状，只能空自叹息岁月流逝。
明日又该如何度日？唯有痛饮一场，才算是眼下的好计策。

方岳是南宋后期的现实主义诗人，仕途坎坷，多次遭贬谪，晚年退居田园。南宋末年，朝廷偏安，战事频仍，民生凋敝，百姓饱受战乱之苦。这首诗是诗人模仿古乐府《折杨柳》的体裁创作，以耳闻目睹的民间寡妇哀哭、荒郊送葬的场景为素材，抒发了对乱世民生的深切同情，同时也寄寓了自身中年失意、世事艰难的身世悲慨。

1. 体裁与语言：全诗效古乐府体，语言质朴直白，全无雕琢之痕，继承了乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，以白描手法勾勒出两幅凄惨的寡妇哀哭场景，真实可感。
2. 结构层次：诗歌由外及内，先以双耳所闻的两个寡妇的悲状展开，营造悲凉氛围，接着转入诗人自身的所见（送丧队伍），再升华到自身的中年感慨，最后以痛饮排遣愁绪收尾，情感层层递进，从具象的民生惨状过渡到抽象的家国身世之悲，结构紧凑自然。
3. 情感表达：诗人并未直接抒发悲愤，而是通过客观场景的铺陈，将同情与悲叹融入其中，末句“痛饮真良图”看似旷达，实则以反语道出愁绪无法排遣的无奈，沉郁顿挫，余味悠长。
4. 时代特色：诗歌体现了南宋后期忧国忧民的诗风，将个人的中年感伤与乱世民生的疾苦结合，不仅是个人身世的慨叹，更是对时代动荡的悲悯，具有鲜明的现实意义。