答费司法

这首《答费司法》是宋代诗人方岳的赠答诗，诗人以自谦之辞回应友人费司法的称扬与期许，核心阐发了为学、为文的体悟：既自叹诗文难追李杜风骚之境，又流露对濂洛道学修养的追慕与自身学力不足的感慨；同时点明大道存于本心体悟而非徒恃文辞敏捷，最后以勉力自修、闲度山林岁月作结，体现了南宋儒者内敛自修的精神风貌。

1. 斐然偶成章：斐然，文采盛貌；偶成章，偶尔写成诗文。句意：我不过偶尔写出些略有文采的篇章罢了。
2. 和者盖凡几：和，唱和；盖凡几，大概没几个人。句意：能与之唱和的知音本就寥寥无几。
3. 风骚李杜坛，可望不可至：风骚，《诗经·国风》与屈原《离骚》的并称，代指古典诗歌的正统典范；李杜，李白、杜甫，唐代诗坛巅峰；坛，指文坛、诗坛。句意：李白、杜甫所代表的风骚诗坛巅峰，只能远远仰望而难以企及。
4. 而况濂洛徒，每叹吾已已：濂洛徒，指北宋周敦颐、二程（程颢、程颐）开创的濂洛道学派别的传承者；已已，停止、罢休，此处指在道学修养上止步不前。句意：更何况是濂洛道学的传承者，每每叹息我早已在修养上止步不前。
5. 岂无愿学心，衰懦鼓不起：岂无，难道没有；衰懦，衰弱怯懦，此处指自身学力衰颓、意志薄弱。句意：难道我没有向学的本心吗？只是自身衰弱怯懦，难以振作起来。
6. 何方有神医，与我三换髓：三换髓，典出《庄子·田子方》，后以“换髓”比喻彻底改造、提升修养。句意：从哪里能找到神医，为我三次更换骨髓，彻底重塑我的修养？
7. 道在一唯间，不在落笔驶：一唯，典出《论语·里仁》“曾子曰：‘唯’”，指本心的专一体悟；落笔驶，指文思敏捷、下笔迅疾。句意：大道只在本心专一的体悟之中，不在于文思敏捷、下笔迅疾。
8. 君谈何容易，仆也敢当此：君，指友人费司法；仆，古人谦称自己；当此，承受（这样的称誉）。句意：您的称誉说得这样轻易，我哪里敢承受这样的评价？
9. 平生一青灯，事半功则倍：青灯，借指寒窗苦读的生活；事半功则倍，即“事半而功倍”，此处为自谦之辞，谓自己虽勤勉用功却收效甚微。句意：我平生只是伴着青灯寒窗苦读，本以为能事半而功倍，却终究未能如愿。
10. 遗书亦具存，言固不尽意：遗书，指先贤留存的典籍；言固不尽意，典出《周易·系辞上》“书不尽言，言不尽意”，谓言语难以完全传达心意。句意：先贤的典籍都还留存于世，但言语终究难以完全传达出大道的意趣。
11. 勉矣山林人，优哉游卒岁：山林人，指隐居山林的士人，此处既自指也呼应友人；优哉，闲适自得貌；卒岁，度过一生。句意：努力啊，隐居山林的同道之人，姑且悠闲自在地度过这余生吧。

偶拾笔端抒意绪，斯文稍具亦堪怜。
唱和知音能有几？寥落无非二三言。
李杜风骚开胜境，高山仰止难攀援。
濂洛道学传薪火，每叹吾身步已前。
岂无向学拳拳意？无奈衰颓志阑珊。
何处能寻神医手，为我洗髓换骨颜。
大道原从本心悟，岂凭文辞疾笔间。
君之期许何轻易，薄名微躯不敢担。
平生青灯伴寒窗，欲求功倍却事艰。
先贤遗书俱在案，言不尽意意难传。
勉哉同好山林客，且安岁月度余年。

方岳为南宋中后期诗人、词人，字巨山，号秋崖，为人刚正，屡遭贬谪，晚年退居家乡歙县祁门（今属安徽）的秋崖村，过起隐居生活。这首诗是他写给友人费司法的赠答之作：费司法当是一位推崇方岳诗文与道学修养的友人，在来信中对其作出了较高的称扬与期许，方岳遂作此诗自谦回应。学界普遍认为此诗作于方岳晚年隐居期间，诗中流露的对道学的追慕、对诗文的自谦，体现了他融合儒家道学与诗文创作的思想状态，也暗含了他晚年退隐后的心境。

1. 自谦与说理相融：全诗以自谦为底色，先自叹诗文难追李杜风骚、道学修养不足，再回应友人的称誉，顺势阐发为学之道的核心见解，将个人感慨与学术思考融为一体，情感真挚不矫饰，体现了宋诗重理趣的典型特征。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如以“风骚”“李杜”代指诗坛正统，以“濂洛徒”点明道学背景，“一唯”“言不尽意”分别取自《论语》《周易》，“三换髓”化用《庄子》，所有典故均紧扣“为学修身”的主题，无堆砌晦涩之弊，自然融入诗句。
3. 体裁与语言特色：此诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗规则，语言平实浅近，以直白的口吻抒发胸臆，既保留了古诗的自然韵味，又体现了南宋文人“以文为诗”“以理为诗”的创作倾向。
4. 意象呼应心境：诗中“青灯”“山林”等意象，营造出清幽静谧的退隐氛围，将抽象的道学修养思考与诗人晚年的隐居生活场景相结合，让哲理表达有了具体的情感载体，增强了诗歌的感染力。