郑佥判取苏黄门图史园囿文章鼓吹之语为韵见

这首诗是方岳仕途失意后退居田园的自述之作，先以三次罢官的经历抒发仕途坎坷之慨，继而表明宁守拙隐居、不与奸佞同流的志趣，又以安贫乐道的田园生活展现心境，末句以秋风南浦的送别场景收尾，暗含对友人的惜别之意与自身的孤寂怅惘，整体兼具失意自嘲与守拙自适的复杂情感。

1. 吾仕竟三黜：仕，仕途；三黜，多次被罢官，典出《论语·微子》中柳下惠“三黜而不去”，此处指作者多次因直言得罪权贵而被罢免。
2. 吾气竟再鼓：再鼓，振作志气，此处谓虽屡遭贬谪，仍未消磨气节与进取之心。
3. 百年会有极，等作一捧土：百年，指人的一生；极，终极、尽头；一捧土，代指坟墓，语出《史记·张释之冯唐列传》，此处谓人生终有尽头，荣辱得失最终皆归于尘土，看淡生死名利。
4. 宁当友鱼虾，勿谓怒豺虎：宁，宁可；友鱼虾，指与渔樵、自然为友，退隐田园；豺虎，比喻奸佞权贵，此句意为宁可隐居林泉，也绝不触怒奸邪小人。
5. 静中试遐观，一一皆自取：遐观，远观世事；自取，谓世间际遇皆由自身选择而来，点明退隐乃是自身主动抉择，无怨无悔。
6. 但恨齿发衰，无力供保伍：但恨，只遗憾；齿发衰，指年老体衰；保伍，古代基层户籍编制（五家为保，十家为伍），此处代指为国家效力、戍守地方，此句谓遗憾年老无力再为家国出力。
7. 结茅得幽深，杉竹自成坞：结茅，搭建茅屋，指隐居建屋；幽深，指环境僻静清幽；坞，指四面如墙的山林地带，此句写隐居之处杉竹环绕，自成一片清幽天地。
8. 食贫秋田少，酒不供少户：食贫，家境清贫；秋田少，秋日收成微薄；少户，指少数来客，此句形容隐居生活的清贫窘迫。
9. 醒眼对佳山，日夕迭宾主：醒眼，指不被世俗迷惑的清醒眼光；日夕，早晚；迭宾主，轮流以宾主相待，此处谓朝夕与青山相对，如同宾主往来，尽显与自然为伴的闲适。
10. 有谈及世故，使我舌屡吐：世故，指世俗机巧、官场应酬；舌屡吐，指忍不住辩驳、抒发己见，表现出作者对世俗人事的厌烦与不屑。
11. 常恐天地间，愧仰而怍俯：愧仰怍俯，化用《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，此处谓常常惶恐自己行事有愧于天地良心，难以做到俯仰无愧。
12. 所以猿鹤居，不嫌蓬藋拄：猿鹤居，指与猿鹤为友的隐居生活；蓬藋，两种野生杂草，此处代指简陋的拐杖，此句谓甘愿隐居山林，哪怕拄着杂草拐杖也安之若素。
13. 可惜秋风至，送君又南浦：秋风至，点明送别时节；南浦，古代送别之地的代称（典出屈原《九歌·河伯》），此处谓秋风起时，又要送友人远赴南浦分别，暗含离别怅惘。

我仕途坎坷竟三次被罢黜，纵然失意志气仍能再振。
人生百年终有尽头，到头来不过一抔黄土。
宁可与鱼虾为友隐居林泉，切莫去招惹那豺狼般的奸佞。
静心远观世间万象，一切际遇皆是自己抉择。
只恨如今齿发衰老，无力再为家国效力戍边。
结庐在幽深僻静之处，杉竹环绕自成一片清幽天地。
家境清贫秋田收成微薄，连酒都难以招待几位来客。
醒时直面这秀美青山，朝朝暮暮相对如宾主。
若有人谈及世俗世故，我总忍不住要辩驳几番。
常常惶恐在这天地之间，行事有愧于天地良心。
因此甘愿与猿鹤为邻隐居山林，哪怕拄着蓬草荆条也不嫌弃。
可叹秋风又起时节，又要送你远赴南浦分别。

方岳为南宋后期江湖诗派代表诗人，字巨山，号秋崖，一生仕途坎坷，因多次直言弹劾权贵而屡遭贬谪，晚年退居乡野田园。这首诗应为其退隐期间所作，诗中“三黜”“保伍”等句皆呼应其仕途失意的经历，“结茅”“杉竹”等细节则是其隐居生活的真实写照。末句“送君又南浦”则点明此诗为送别友人之作，结合南宋末年朝廷昏暗、奸佞当道的时局，作者退隐并非完全超脱，而是暗含济世之志不得伸的无奈与对世俗的避嫌。

1. 用典自然：全诗多处化用经典典故，如“三黜”取《论语》典故点明仕途坎坷，“南浦”化用屈原诗句烘托送别氛围，“俯仰无愧”化用孟子言论抒发内心操守，典故融入诗句毫无生硬之感，增强了诗歌的文化厚度。
2. 结构层层递进：开篇叙仕途失意，继而表明退隐志趣，再写田园生活的清贫与闲适，末句转入送别怅惘，情感从自嘲失意到守拙自适，最终落脚于孤寂惜别，脉络清晰，情感饱满。
3. 语言质朴冲淡：全诗以五言古诗写成，格律自由，多用日常田园意象（结茅、杉竹、佳山、蓬藋），语言浅近自然，无雕琢之痕，却能精准传递出闲适与失意交织的复杂心境，符合南宋江湖诗派的风格特点。
4. 意境兼具清寂与矛盾：诗中“醒眼对佳山，日夕迭宾主”营造出清幽淡远的田园意境，但“常恐天地间，愧仰而怍俯”又暗藏作者济世之志不得伸的内心矛盾，说明其退隐并非真正的超脱，而是对时局的无奈避世，使诗歌意境更具层次感。