山中

这首七言律诗是方岳归隐山中后的抒怀之作，以超脱世俗的心境为核心，既表达了对官场穷通得失的摒弃，也描绘了山居田园的闲适生活，传递出安贫乐道、顺应自然的隐逸志趣，兼具理趣与真情。

1. 已付身心毕意空：已付，已然交付、托付；毕意空，彻底摒除杂念，使心意空明无滞。“毕”谓尽、全，此句写诗人已然将身心全然交付于自然，彻底放下俗念。
2. 念头了不到穷通：念头，指世俗的功名利禄之思；了不，全然不；穷通，指人生的穷困与显达，代指仕途境遇的好坏。此句言自己全然不存计较得失的世俗思虑。
3. 即愚宁免日三省：即，即使；愚，谦称自身愚钝朴拙；宁免，岂能免除；日三省，语出《论语·学而》“吾日三省吾身”，指每日多次自我反省。此句意为即便看似愚钝，也仍需坚持每日自我省察。
4. 是圣未妨时一中：是圣，就算是圣哲之人；未妨，不妨碍、也无妨；时一中，语出《论语·雍也》，朱熹注为“一合乎道”，指偶尔契合中道。此句言即便圣哲也难时时合道，偶尔契合本心便已足够。
5. 物外禽鱼相尔汝：物外，超脱世俗之外；相尔汝，以“尔汝”相称，指不拘尊卑形迹的亲昵互动。此句写山中禽鱼与诗人亲近无间，全无世俗礼节的拘束。
6. 生前鸟兔几西东：生前，指活着的世人；鸟兔，代指世间奔波劳碌的众生；几西东，奔波不定、各奔东西。此句以飞鸟走兔的奔忙比喻世俗众人的碌碌营生。
7. 谁云双手都无用：谁云，谁说；此句反用世俗“十指不沾泥”的讥讽，以反问语气驳斥“无用”之说。
8. 自种山田岁便丰：自种，亲自耕种；山田，山中田地；岁便丰，每年都能获得丰收。此句写诗人亲耕自给的山居生活，点明超脱世俗后的真实归宿。

早已将身心托付给自然，彻底摒除俗念，心意空明澄澈。
世俗的功名利禄之思，全然不曾萦绕心头。
即便我看似愚钝朴拙，又岂能免去每日的自我省察？
就算是圣哲之人，也难免偶尔才契合中道啊。
超脱世俗之外，禽鱼与我亲昵相呼，不拘形迹。
生前的世人都如飞鸟走兔般，奔波不定各奔西东。
谁说我的双手毫无用处？
亲自耕种山中田地，年年都能收获丰足。

方岳为南宋后期诗人，字巨山，号秋崖，一生仕途坎坷，因刚正不阿多次得罪权贵，屡遭罢黜。晚年归隐于安徽祁门山中，这首诗便是其归隐后的心境写照。诗人厌倦官场倾轧，决意寄情田园，以山居生活消解世俗烦恼，传递出坦然自适的隐逸情怀，学界对此诗的创作时间与背景观点一致，无较大争议。

1. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“即愚宁免日三省，是圣未妨时一中”与颈联“物外禽鱼相尔汝，生前鸟兔几西东”均严格对仗，词性、结构对应工整，符合近体诗的格律要求，读来音韵和谐。
2. 用典自然：多处化用《论语》典故，“日三省”“时一中”的运用既贴合诗人自省、不苛求完美的心境，又让诗作兼具儒家的修身意涵，与道家的超脱思想相融，不显生硬。
3. 对比手法：颈联以“禽鱼相尔汝”的闲适自在，对比“鸟兔几西东”的世俗奔忙，鲜明突出诗人超脱世外的隐逸志趣，强化了诗的情感张力。
4. 理趣与真情结合：前四句直抒胸臆，阐发超脱穷通、修身自省的哲理；后四句落脚于山居耕织的真实生活，将抽象的隐逸思想具象化为“自种山田”的日常，使哲理不致空泛，真情亦有依托，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征，同时兼具山水田园诗的闲适意境。
5. 语言风格：全诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，以浅白的语言传递出深沉的人生体悟，平和豁达的情感贯穿始终，无愤世嫉俗之语，尽显归隐后的安然自适。