送伯华醉归不寐又用韵杂言二首

这首七言律诗是廖行之送别友人伯华醉归后的即兴之作，以议论结合比兴手法，借李白醉态、涓流修竹等意象，抒发了随遇而安、不汲汲于富贵功名的旷达襟怀，暗含对世俗纷争的超脱态度，同时肯定了友人傲岸不羁的风骨。

1. 休论决处甚防川：不必谈论那些如河道溃决般棘手的世俗事端。决处指河道溃决之处，此处喻世俗纷争；防川化用《国语·周语上》“防民之口，甚于防川”之典，此处代指严防、堵截是非。
2. 刚道呼来不上船：偏说“天子呼来不上船”，暗用杜甫《饮中八仙歌》咏李白的名句>天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，形容友人或自身傲岸不羁、不为世俗礼法所拘的醉态与风骨。刚道意为硬说、偏说。
3. 正使涓流鸣虢虢：纵使细小的水流潺潺作响。正使意为纵使、即便；涓流指细流；虢虢为水流声。
4. 终然修竹净娟娟：终究还是修长的翠竹洁净秀美。终然意为本来、终究；修竹即修长的竹子；娟娟形容秀美洁净的样子。此两句以细流、修竹自喻（或喻友人）的高洁品性，即便微末亦不失本真。
5. 浮沈与世鱼潜跃：语序倒装，意为随世俗浮沉进退，如鱼或潜于渊或跃于水，暗合《易经·乾卦》“或跃在渊”的处世随宜之意。浮沈同“浮沉”，指随世进退。
6. 清浊从渠酒圣贤：不管世俗的是非清浊评判，只管随性饮酒。清浊指世俗的名誉与污名、是与非；从渠意为听凭他、随他去（“渠”为方言第三人称代词）；酒圣贤典出旧说“清酒为圣，浊酒为贤”，此处代指饮酒，意为不问酒之清浊，随性自适。
7. 富贵功名皆自有：富贵功名本就自有定数，不必强求。
8. 可怜邀月问青天：可叹世人仍如李白般邀月问天（追问功名富贵的意义），实则暗合“富贵功名皆自有”的旷达态度。可怜此处意为可叹、值得深思；邀月问青天化用李白《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之”及《月下独酌》“举杯邀明月”之典，指超脱世俗的追问。

不必再论那些如溃堤般棘手的世俗纷争，
偏说那“天子呼来不上船”的傲岸醉态。
纵使涓涓细流鸣响潺潺，
终究还是修竹亭亭洁净娟娟。
随世俗浮沉便如鱼之潜跃，
任世间清浊我自把酒随性。
富贵功名本是自有定数，
可叹世人仍邀月问天，不知何须强求。

廖行之为南宋孝宗朝进士，曾任州县官职，为官有能名，其诗多兼具现实关怀与旷达襟怀。此诗为其送别友人伯华醉归后的即兴之作，具体创作年份未详。从诗中用典与意旨来看，当是诗人在仕宦或日常交游中，有感于世俗对功名富贵的追逐，借赠别友人之机，抒发自身随遇而安、不慕荣利的处世哲学，同时肯定了友人醉后显露的傲岸风骨。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用经典典故，如“防川”取自《国语》，“呼来不上船”化用杜甫咏李白名句，“鱼潜跃”暗合《易经》乾卦之旨，“邀月问青天”承袭李白诗境。典故运用紧扣诗旨，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了堆砌晦涩，使情感表达更为含蓄深沉。
2. 比兴手法兼具形象性与哲理性：颔联以“涓流”“修竹”为喻，以细流虽微仍鸣响、修竹本自洁净秀美的特质，喻指自身或友人的高洁品性，将抽象的人格追求具象化；颈联以“鱼潜跃”喻随世浮沉的处世态度，将抽象的人生哲理融入生动的意象之中。
3. 结构严谨，章法分明：全诗遵循七律的经典结构：首联破题，以“休论”“刚道”点明不必纠结世俗纷争、推崇傲岸风骨的态度；颔联写景喻志，强化高洁品性的表达；颈联转入议论，阐发随遇而安的处世之道；尾联收束全篇，点明“富贵功名自有定数”的核心主旨，层层递进，逻辑清晰。
4. 语言平易旷达：全诗以浅近自然的语言入议论，虽多谈处世哲学却不枯燥生硬，兼具抒情性与哲理性，既流露了诗人的旷达襟怀，又不失含蓄蕴藉的诗词美感。