山居答客问

本诗以答客问的形式，批判富贵劳形之弊，铺写山林隐居的安恬自在，抒发诗人摒弃名利、坚守隐志、安度暮年的超脱情怀，兼具山水意趣与禅理哲思。

1. 富贵有何好，只以劳其形：富贵有什么值得称道的？只不过会使自身形体劳苦。“劳其形”化用《庄子·让王》“虽贫贱不以利累形”之语，点出富贵的本质是对身心的耗损。
2. 吾居在山林，四体常安宁：我居住在山林之中，四肢躯体常常安适宁静。“四体”代指全身，点明山居生活的安逸无扰。
3. 寒缉沼中荷，饥斸松下苓：天冷时搓编池沼中的荷茎以作衣物，饥饿时挖取松树下的茯苓充饥。“缉”指搓捻、编织；“斸（zhú）”指挖取；“苓”即茯苓，寄生于松根的可食用菌类，此处代指山居简陋的食物来源。
4. 苍苔没幽径，白云度疏棂：苍苔埋没了幽静的山间小径，白云穿过稀疏的窗棂。“疏棂”指稀疏的窗格，以自然景物烘托山居的清幽静谧。
5. 明月石上看，清风枕间听：在山石上静赏明月，在枕席间聆听清风。以极简的动作展现山居生活的闲适自在。
6. 灭惑生智焰，破尘出空经：消灭心中的迷惑，生出智慧的光焰；破除尘世俗念，出离于阐释空理的佛教经典。“智焰”比喻智慧如火焰般明亮；“空经”为佛教术语，指阐释万物空性的经典，贴合诗人僧人的身份。
7. 真如寐而寤，亦若醉而醒：本真的本心如同从睡梦中醒来，也如同从醉酒中清醒。“真如”为佛教核心术语，指宇宙万物的真实本性，此处指诗人回归本真的心境。
8. 引外非吾事，眡之等浮萍：向外追逐身外名利绝非我的分内之事，看待它们如同水上浮萍一般轻飘无意义。“引外”指追逐身外之物；“眡”同“视”。
9. 誓不出篱户，期以终颓龄：发誓不踏出居所的篱笆门户，期望以此度过晚年时光。“篱户”代指隐居之地；“颓龄”指衰老的年岁。
10. 君如不吾信，重当问山灵：你如果不相信我的话，就再去问问山居的山神吧。“山灵”代指山居的自然灵秀之气，以戏谑之语收束全诗，强化隐居的笃定态度。

富贵有何值得称道？不过是让身心饱受劳碌煎熬。
我安居在山林之间，四肢百骸常得安宁逍遥。
天冷时搓编池沼的荷茎为衣，饥饿时挖取松下茯苓充饥。
苍苔漫过幽静的山径，白云飘过稀疏的窗棂。
在石上静赏一轮明月，在枕畔聆听清风徐吟。
除却迷惑生出智慧的光焰，破除尘俗出离空寂的经义。
本真的本心如同睡梦初醒，也似醉酒过后神志清明。
追逐身外名利绝非我所愿，视之不过水上浮萍轻飘无根。
我发誓永不踏出篱门，只求在此终老残生。
你若不信我的这番言语，不妨再去问问山居的山神。

释文珦为宋代诗僧，号潜山老叟，一生不仕不娶，遍游东南名山，晚年隐居杭州潜山。此诗为其晚年隐居时所作，以答客问的形式回应世人对其山居生活的不解，结合自身禅修与隐居经历，抒发安贫乐道、超脱名利的心境，为其诗作的典型代表之一。

1. 主旨与结构：开篇以反问破题，直接批判富贵的劳形之弊，确立全诗“弃仕归隐”的核心主旨；中间铺写山居衣食住行的细节与心境体悟，从物质层面的安适到精神层面的超脱，层层递进；结尾以“问山灵”收束，以戏谑之语强化隐居的笃定，余味悠长。
2. 意象与意境：选取荷、苓、苍苔、白云、明月、清风等自然意象，营造出清幽淡远的山居意境，将禅家的超脱与山水的清寂融为一体，契合诗人僧人的身份特质。
3. 语言与手法：全诗语言质朴自然，不事雕琢，以浅近的日常细节表达深刻的思想内涵。多处运用工整对仗（如“寒缉沼中荷，饥斸松下苓”“苍苔没幽径，白云度疏棂”），音律和谐，兼具格律诗的节奏感与古体诗的自由性。同时化用道家（《庄子》）与佛家（真如、空经）的概念，将三教思想融入山居生活的描绘，体现宋代文人三教合一的思想格局。
4. 情感表达：以真诚的笔触展现隐居生活的本真状态，没有刻意拔高，而是通过日常细节传递内心的安宁与超脱，兼具山水诗的清新意趣与禅诗的理趣哲思，具有极强的感染力。