寄张籍

这首诗表达了诗人和友人张籍怀才不遇、无法得见天子施展抱负的苦闷与悲愤。诗中借贾谊等典故，抒发自己和张籍空有才华却难以被赏识的感慨，同时描写梦境与现实的落差，以及对天子的向往却又难以接近的无奈，最后以“闭眼且养真”自我宽慰。

• “未见天子面，不如双盲人”：
  • 字词：“天子”，指皇帝；“双盲人”，双眼失明的人。
  • 句意：见不到皇帝的面，还不如双目失明的人。
• “贾生对文帝，终日犹悲辛”：
  • 字词：“贾生”，指贾谊，西汉著名政论家、文学家；“文帝”，汉文帝刘恒。
  • 句意：贾谊面对汉文帝，整天还是心怀悲辛。贾谊虽受汉文帝召见，但建议未被完全采纳，政治抱负难以实现。
• “夫子亦如盲，所以空泣麟”：
  • 字词：“夫子”，指张籍；“泣麟”，据《春秋》记载，鲁哀公十四年，“西狩获麟”，孔子认为麟出非其时，感而悲叹。
  • 句意：张籍你也像盲人一样（看不到施展才华的机会），所以只能像孔子那样空自悲叹。
• “有时独斋心，髣髴梦称臣”：
  • 字词：“斋心”，使心灵纯净，指诚心祈祷；“髣髴”，仿佛。
  • 句意：有时独自诚心祈祷，仿佛在梦中向皇帝称臣。
• “梦中称臣言，觉后真埃尘”：
  • 字词：“觉”，睡醒；“埃尘”，尘土，这里表示虚幻、无价值。
  • 句意：梦中向皇帝称臣所说的话，醒来后就像尘土一样毫无意义。
• “东京有眼富不如，西京无眼贫西京”：
  • 字词：“东京”，指洛阳；“西京”，指长安；“有眼”“无眼”，可理解为有机会与没机会。
  • 句意：洛阳那些有机会的富人也比不上，长安那些没机会的穷人（即便贫穷但心怀理想）。
• “无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚”：
  • 字词：“辚辚”，车轮滚动的声音。
  • 句意：没机会见到天子的人隔着墙还有耳朵可以听到天子车子行驶的声音。
• “辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神”：
  • 字词：“冰玉”，形容道路光滑如冰玉；“南郊坛”，皇帝祭天的地方。
  • 句意：车轮声在光滑如冰玉的道路上滚动，皇帝在南郊的祭坛上祭祀百神。
• “西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍”：
  • 字词：“西明寺”，在长安；“太祝”，张籍曾担任太常寺太祝这一官职；“谁尔珍”，即“谁珍尔”，谁会珍惜你。
  • 句意：西明寺后面穷困潦倒如同盲人的张太祝，纵然你有才华又有谁会珍惜你呢。
• “天子咫尺不得见，不如闭眼且养真”：
  • 字词：“咫尺”，形容距离近；“养真”，修养真性。
  • 句意：天子近在咫尺却见不到，不如闭上眼睛修养自己的真性。

见不到皇帝的面，
还不如双目失明的人。
贾谊面对汉文帝，
整天还是满怀悲辛。
你也像盲人一样没机会，
只能像孔子那样空自悲叹。
有时独自诚心祈祷，
仿佛在梦中向皇帝称臣。
梦中称臣所说的话语，
醒来后就像尘土般虚幻。
洛阳有机会的富人比不上，
长安没机会的穷人有理想。
没机会见天子隔墙有耳，
时时能听到天子车声。
车轮声在冰玉路上滚动，
皇帝在南郊坛祭祀百神。
西明寺后穷困的张太祝，
纵然有才又有谁来珍惜。
天子近在咫尺却难相见，
不如闭眼修养自己真性。

孟郊一生穷困潦倒，仕途不顺，多次参加科举考试，直到四十六岁才中进士。张籍与孟郊交往密切，二人都有怀才不遇之感。这首诗具体创作时间不详，但应是孟郊在仕途未得意之时，看到自己和张籍空有才华却难以得到皇帝赏识，从而借诗抒发内心的愤懑与无奈。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了贾谊对文帝、孔子泣麟等典故，以古喻今，借古人的遭遇来表达自己和张籍怀才不遇的悲愤，使诗歌内涵更加丰富深沉。
  • 对比：如“东京有眼富不如，西京无眼贫西京”，将东京有机会的富人与西京没机会的穷人进行对比，突出了怀才不遇者即便贫穷但心怀理想的精神状态，强化了诗歌的情感表达。
  • 虚实结合：“有时独斋心，髣髴梦称臣。梦中称臣言，觉后真埃尘”，通过描写梦境中的称臣与醒来后的虚幻，虚实结合，深刻地表现出理想与现实的巨大落差，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言直白质朴，情感表达强烈，诗人以一种近乎直白的方式倾诉自己和友人的苦闷与悲愤，使读者能够深刻感受到他们内心的痛苦。
• 意境营造：整首诗营造出一种压抑、悲愤的意境，通过对无法见到天子、怀才不遇的描写，以及对梦境与现实落差的展现，让读者仿佛能感受到诗人内心的挣扎与无奈，充满了悲剧色彩。