田家谣

这首《田家谣》是宋代诗僧释文珦的田园诗作，以农家视角铺叙了秋收丰年的欢乐场景，赞颂朝廷任用贤相、铲除奸恶、轻徭薄赋的清明吏治，展现了百姓安居乐业的太平景象，情感真挚明快。

1. 东坡粟已黄，西畴稻堪获：东坡，东边的田坡；粟，小米，古代核心粮食作物；已黄，谷穗成熟变黄。西畴，西边的田地；堪获，能够收割。此句写东、西两处田庄的粮食均已成熟，丰收在望。
2. 农家庆丰年，茅茨举杯酌：茅茨，茅草盖造的农家屋舍；举杯酌，举起酒杯饮酒庆贺。此句写农家欢庆丰收，在简陋的屋舍中举杯共饮。
3. 复喜官家用贤相，奋发天威去元恶：复喜，又欣喜于；贤相，贤能的宰相；奋发天威，施展天子的威严；去元恶，铲除为首的奸恶之人。此句将农家个人喜悦延伸至对朝廷善政的称颂。
4. 诏收宽徭榜村路，悍吏不来鸡犬乐：诏，皇帝的诏书；收宽徭，减免徭役赋税；榜村路，在村路张贴告示；悍吏，凶悍扰民的胥吏；鸡犬乐，以鸡犬安宁侧面烘托百姓不受骚扰、安居乐业的状态。
5. 儿音牧牛舍牛摆，翁媪赛神听神语：“儿音”疑为“儿曹”之误，指孩童们；牧牛，放牛；“舍牛摆”疑为“放牛罢”的讹误，指放牛结束、放下牧具。翁媪，老翁与老妇；赛神，民间祭祀赛会活动；听神语，聆听祭神时的祝祷或民俗中的“神谕”。此句写孩童放牛归来、老人参加赛神会的乡间日常。
6. 饮则兮福乡土，五日一风十日雨，万岁千秋戴明主：“饮则兮”疑为“饮福兮”的省写，指共享祭祀福泽；福乡土，福泽乡土百姓。“五日一风十日雨”为古代称颂太平年景的俗语，指风调雨顺；戴明主，拥戴圣明的君主。此句以百姓的颂祷收尾，升华了全诗情感。

东边坡地的小米已经金黄，西边田畴的稻子也到了收割时候。
农家正欢庆这丰收之年，茅草屋下举杯共饮相酬。
又欣喜朝廷任用贤明宰相，重振天威铲除了首恶奸仇。
诏书减免徭役张贴在村头路旁，凶悍胥吏不再扰民，连鸡犬都安宁无忧。
孩童们放牛归来放下牧鞭，老翁老妇们参加赛神会，聆听神的祝祷悠悠。
共享这福气泽被乡土，五日一风十日雨风调雨顺，千秋万代拥戴圣明的君主。

释文珦为宋代诗僧，生平活动于南宋中后期（约1210-1291年），其诗作多以山水田园、禅理禅趣为主题，此作是其少见的正面反映民间民生与朝廷吏治的作品。结合南宋历史背景，诗中“官家用贤相、去元恶”当指向南宋朝廷偶现的清明吏治阶段，诗人以僧人的视角，将个人丰收的喜悦与对清平政治的赞颂结合，寄托了对太平盛世的向往。诗中“贤相”“元恶”所指暂无学界定论，或泛指贤能执政与除弊举措。

1. 题材与语言：采用乐府《田家谣》的传统民间题材，语言质朴通俗，贴近口语，贴合农家生活的真实语境，毫无文人诗的雕琢痕迹，充满生活气息。
2. 结构层次：全诗以“丰收场景—农家欢庆—称颂善政—民间乐事—颂圣收尾”为脉络，层层递进，从具体的秋收细节拓展至家国层面的赞颂，情感由浅入深，自然流畅。
3. 表现手法：多用白描与侧面烘托，如“鸡犬乐”以家禽安宁反衬百姓不受苛政骚扰的安乐；“五日一风十日雨”化用民间俗语，以自然景象烘托太平年景，增强了诗歌的亲切感与说服力。“东坡粟已黄，西畴稻堪获”形成工整对仗，兼具格律美感与写实性。
4. 情感基调：全诗基调明快欢愉，一改南宋末期多数诗歌的沉郁悲怆，通过农家的喜悦传递出对清平政治的肯定，体现了诗人对民生安乐的真切关怀。