裒集诗藁

这首诗是南宋诗僧释文珦晚年编集自己诗稿时的自述之作，以平易直白的语言，坦诚自身作诗的初衷与态度：以禅理为根本，随性抒发真意，不刻意雕琢文辞，同时自省作诗并非修行的核心，展现了诗僧通透平和的禅心与文人习气的平衡。

吾学本经论，上之契无为。
注释：经论，指佛教经典与论著；契，契合；无为，禅学中顺任自然、不假造作的修行境界。句意：我的学养本以佛教经论为根基，一心追求契合禅门自然无为的大道。

书生习未忘，有时或吟诗。
注释：书生，诗人自谦之辞，指自身仍留存文人作诗的习气；习未忘，未曾忘却作诗的习惯。句意：可文人吟诗的习气尚未完全褪去，偶尔也会提笔吟咏成篇。

兴到即有言，长短信所施。
注释：兴到，兴致到来之时；有言，指随口成句、作诗抒怀；长信，始终相信；施，抒发、呈现。句意：兴致来时便随口成句，始终顺从本心随性抒发。

尽忘工与拙，往往不修辞。
注释：工，精巧工致；拙，拙劣平淡；修辞，修饰文辞、刻意雕琢。句意：完全不计较诗作的精巧与拙劣，从不会刻意修饰文辞。

唯觉意颇真，亦复无邪思。
注释：唯，只；意颇真，诗意意趣颇为真切；无邪思，化用《论语·为政》“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，指诗作没有邪僻不正的心思。句意：只觉笔下诗意真切纯粹，也没有任何不正当的念头。

事物皆寓尔，又岂存肝脾。
注释：寓尔，寄寓于此，指诗作只是寄寓心意的载体；肝脾，代指刻意经营的心思、内里的计较。句意：世间万物都不过是寄寓心意的载体罢了，又何必在诗中刻意雕琢计较？

老来欲消閒，裒集不自嗤。
注释：消閒，消磨闲时光；裒集，收集编集；自嗤，暗自嗤笑、自嘲。句意：年老之后只想消磨闲时，编集自己的诗稿，连自己都忍不住暗自失笑。

聊以识吾过，吾道不在兹。
注释：聊，姑且；识吾过，记下自己的过失，指通过诗稿自省；吾道，自身的修行大道；不在兹，不在于（作诗编稿）此事。句意：姑且用这部诗稿记下自己的些许过失，我的修行大道，从来不在这诗章之间。

我的学养本以佛典为基，
一心契合禅门自然无为的真谛。
可文人吟诗的习气未除，
偶尔也会提笔吟咏成诗。
兴致来时便随口成句，
全凭本心随性抒发。
全然不计较诗句的工巧与拙劣，
从不刻意修饰文辞。
只觉笔下意趣真切，
也没有半点邪僻的念头。
世间万物本是寄寓的载体，
又何必在诗中刻意雕琢计较？
到老来只想消磨闲时，
编集自己的诗稿，也忍不住暗自失笑。
姑且用它记下自己的些许过失，
我的修行大道，从来不在这诗章之间。

释文珦是南宋著名诗僧，俗姓汪，字大猷，号潜山居士，早年出入儒释，晚年隐居杭州西湖畔，诗作多写山林禅寂之趣，风格清苦淡远。这首诗是他晚年编定个人诗集时的自题之作，彼时他已参禅多年，却仍留存文人作诗的习气，因此在编集诗稿时反思自身创作的本质，明确修行的根本不在诗文辞章，而是顺任本心的自然无为，体现了宋代儒释融合背景下，诗僧对“禅与诗”关系的深度思考，也流露了晚年自省的平和心态。

1. 语言风格贴合创作主张：全诗纯用白描，除浅白化用《论语》典故外，无晦涩用典，语言直白如话，完全契合诗人“不修辞”的创作态度，毫无刻意雕琢的痕迹。
2. 结构脉络清晰，情感层层递进：从自身学养根基说起，再到作诗习惯、创作态度，继而阐释对诗作本质的认知，最后落到编集诗稿的自省与修行根本的点明，情感从平和自述升华为通透的禅心感悟，毫无矫饰。
3. 禅儒融合的文化内涵：化用“思无邪”的典故，将儒家诗教的“真”与禅学的“自然无为”结合，既点明了作诗的底线，也体现了宋代文人儒释兼修的文化背景。
4. 主旨升华，点明修行本质：末句“吾道不在兹”打破诗与修行的绑定，明确作诗只是晚年消闲的方式而非修行核心，既坦诚了自身的文人习气，又坚守了禅学根本，展现了诗人通透的自省智慧。
5. 格律随性，契合主题：此诗为五言古风，未受律诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短自然，完全顺应诗人随性抒发的创作状态，进一步强化了“尽忘工与拙”的创作理念。