过野人居

这首五言古诗是诗人偶遇山居隐士后的观感之作，通过描绘深山隐居的清幽环境与老者超脱世俗的生活状态，抒发了对隐逸避世、保全本真天性的向往，传递出禅隐思想下的自然超脱情怀。

1. 閒人无外事，饭余聊散策：閒，同“闲”，指无世俗牵绊的闲散之人；外事，世俗杂务；饭余，饭后；散策，拄杖漫步。句意：闲散之人没有世俗杂事缠身，饭后姑且拄着拐杖随意漫步。
2. 路逢一老公，疑是避秦客：老公，老年男子；避秦客，语出陶渊明《桃花源记》，指躲避秦时战乱隐居的人，此处代指隐居避世的隐士。句意：路上遇见一位老翁，疑心他就是避世隐居的桃花源中人。
3. 招携过别墅，茅茨翳桑麦：招携，邀请携同；别墅，此处指老者的山居居所；茅茨，茅草盖的房屋；翳，遮蔽、掩映。句意：老翁邀请我同往他的山居，茅屋掩映在桑田麦田之间。
4. 唯闻鸡犬声，了无车马迹：唯，只；了无，完全没有。句意：只听见鸡犬相鸣的声音，完全不见车马往来的踪迹（指无世俗应酬）。
5. 自言入山来，居然长儿息：自言，自己说；入山来，来到深山隐居；居然，安然自在的样子；长儿息，养育儿女，指安居繁衍。句意：老翁自述自从来到山中，便安然地在此养育后代、安居度日。
6. 身将云木亲，志与风尘隔：身将，自身与；云木，云雾林木，代指山林自然；亲，亲近；风尘，指世俗的纷扰喧嚣。句意：自身与云雾林木亲近为伴，心志与世俗尘嚣彻底隔绝。
7. 屋边种桃李，无言花自拆：拆，同“坼”，指花朵开放。句意：屋边栽种了桃李，不必刻意言说，花儿自然悄然绽放。
8. 原上耦耕人，将非是沮溺：原上，原野之上；耦耕，两人并肩耕作；沮溺，指春秋时隐士长沮、桀溺，《论语·微子》记载二人耦耕而避世，后成为隐士的代称。句意：原野上并肩耕作的隐士，难道不就是长沮、桀溺那样的人吗？
9. 遗世乃全真，何为牵物役：遗世，超脱尘世；全真，保全本真的天性；牵物役，被世俗外物所牵累束缚。句意：超脱尘世才能保全本真的天性，为何还要被世俗外物牵累呢？
10. 从此数相寻，幽期竟难易：数，屡次、常常；相寻，互相寻访；幽期，指隐居相伴的约定；竟难易，到底是难还是不难。句意：从今往后我要常常前来寻访，隐居相伴的约定究竟难不难？

闲散之人无俗务，饭后闲步拄藜杖。
路遇苍颜白发翁，疑是桃源避秦人。
邀我同至山居处，茅庐掩映桑麦间。
唯听鸡犬相鸣吠，绝无车马红尘迹。
自言当年入山来，安然度日育儿孙。
身伴云林相亲近，心与尘嚣两相隔。
屋畔栽下桃李树，无言自在花自开。
原上耦耕隐君子，不乃长沮桀溺伦？
超脱尘世方全真，何苦为物所牵累。
从今便要常相访，幽隐相约竟何难？

释文珦是宋末元初诗僧，俗姓汪，一生未仕，遍游江南名山，与隐逸之士交游颇多，诗作多写山林幽趣与禅理禅思。此诗当为其某次闲步郊野时，偶遇隐居深山的老者，见其山居清净、生活自足，有感于世俗牵累，遂作此诗以抒隐逸之志，体现了其“亲近自然即保全真性”的禅隐思想。

1. 用典自然贴切：多处化用隐士典故，以避秦客暗合桃花源隐逸意境，以沮溺耦耕呼应《论语》中的隐士形象，既点明老者的隐士身份，又为诗作增添了厚重的文化底蕴。
2. 情景交融烘托意境：以“茅茨翳桑麦”“鸡犬声”“无车马迹”等细节勾勒出静谧古朴的山居图景，以清幽之景烘托隐士超脱的心境，景与情浑然一体，营造出冲淡平和的隐逸氛围。
3. 语言质朴淡远：全诗不用华丽辞藻，以浅近直白的语言描绘日常山居生活，符合隐逸主题的淡雅风格，体现了宋诗“以文为诗”、重理趣的特点，“无言花自拆”一句更暗合禅家“自然无为”的思想。
4. 结构层次清晰：以诗人行踪为线索，从偶遇老者、受邀至居、聆听自述到抒发感慨，层层递进，自然引出对隐逸生活的赞美与自身向往，结尾以反问收束，余味悠长，将对世俗的厌倦与对自由的渴求含蓄道出。