问李筼房疾

这首诗是宋末诗僧释文珦探望友人李筼房病情的赠作。诗人先赞誉友人超脱流俗、温润如古之君子，虽自身为僧人（异教）却与友人志趣相投；随后叙写四月来的思念与听闻友人生病的牵挂，得知其因心系苍生、欲致天下太平而劳心致病，遂以“神明扶持”劝慰友人，约定秋日驾船探望，祝其病愈，更期许友人能为苍生复出，愿其寿比广成子、与宋祚同久。全诗真挚恳切，兼具友情与家国关怀。

1. 筼翁非时流，温然古君子：筼翁，友人李筼房的号；非时流，不为世俗流俗所拘；温然，温和宽厚的样子；古君子，指有古代君子般的品德与风骨。
2. 我虽异教人，臭味略相似：异教人，诗人为僧人，自称与儒家等世俗士人分属不同教门；臭味，语出《左传》“同气相求，臭味相投”，指志趣、气息相投；略相似，大体相合。
3. 四月不见翁，相望隔烟水：四月间未曾与您相见，彼此隔着烟霭笼罩的江水遥遥相望，暗含思念之意。
4. 石坛忽来前，言翁乖摄理：石坛，此处代指诗人所在的僧院讲经之所；乖摄理，违背了调养身体的道理，指患病。
5. 真体本无病，请说病原委：真体，指本真的身心（儒释两家皆有“本真”之说，此处指友人的本然之体）；病原委，指生病的缘由始末。
6. 乃知为苍生，常欲致平治：苍生，指百姓；致平治，达到天下太平的治世局面。此句点明友人生病的根源：因心系百姓、忧国忧民而劳心过度。
7. 神明所扶持，厥疾自衰已：神明，指天地神灵；厥，其；衰已，衰退痊愈。此句以神明庇佑劝慰友人，言其病可自愈。
8. 秋日定拿舟，贺翁勿药喜：拿舟，驾船；勿药喜，指病愈无需服药的喜事，语出《易经》“无妄之疾，勿药有喜”。
9. 既为苍生病，须为苍生起：起，指出山任职、施展抱负。此句既期许友人病愈后能再次为天下苍生效力，也呼应前文“为苍生”的品格。
10. 比寿於广成，与宋相终始：广成，指上古仙人广成子，传说其寿数极长；与宋相终始，祝愿友人寿命与宋朝国运一同长久，既含祝寿之意，也暗含对国祚绵长的期许。

筼房您本非世俗庸流，
温润谦和，俨然古之君子。
我虽身为释门异教之人，
却与您志趣相投，气息略同。
四月间未能与您相见，
隔着烟水江波遥遥相望。
忽有访客来到僧院石坛前，
说您没能好好调养，身染微恙。
我知您本真之体本无病痛，
便问起您生病的缘由始末。
才知晓您是心系天下苍生，
一心想要促成天下太平。
正因心怀苍生，神明自会庇佑，
您的病痛自然会渐渐痊愈。
秋日我定当驾船前来，
为您病愈无需服药的喜事道贺。
您既为苍生而病，
也该为苍生再度出山。
愿您寿数可比广成子，
与大宋国运一同绵长不息。

释文珦为宋末著名诗僧，与当时诸多士人交游广泛。李筼房（名不详，筼房为其号）当为宋末有济世之心的士人，可能曾出仕或退隐林下仍心系国事。此诗当作于诗人听闻友人患病之后、尚未亲自探望之时。诗人以真挚笔墨，先叙二人的知己情谊，再点明友人生病的深层原因是忧国忧民，既劝慰友人不必忧虑，又期许其病愈后能继续为天下苍生谋福祉，体现了宋末文人与方外之士超越教门的深厚情谊，以及共忧国事的情怀。

1. 结构层次清晰，情感层层递进：全诗以“赞友—叙思—闻疾—劝慰—期许”为脉络，从初识相知的情谊，到久别思念的牵挂，再到听闻病情的关切，最后落脚于对友人品格的肯定与未来的祝愿，情感流转自然，真挚动人。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如以“臭味相投”点明二人志趣相合，以“勿药喜”化用《易经》典故贴合病愈主题，以广成子的典故祝寿，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显生硬。
3. 语言质朴恳切：全诗不用华丽辞藻，以浅白流畅的五言句式直抒胸臆，既有僧人的超脱平和，又不失世俗友人间的真挚情谊；两次提及“为苍生”前后呼应，突出友人忧国忧民的高尚品格，点明其致病根源，深化了诗歌的思想内涵。
4. 打破教门局限：诗人以“异教人”自称，却直言与友人“臭味略相似”，体现了宋末儒释交融的文化背景，展现了超越教别、以品格相契的知己之情。