华阴有山行

这首诗以华阴华山为载体，描绘了群仙栖息的缥缈仙境，抒发了诗人对神仙逍遥境界的向往，以及求道长生、超脱世俗束缚的心愿，融合了道家神仙思想与僧人的隐逸情怀。

1. 华阴有山，上与天齐：华阴为地名，今陕西华阴一带，境内有西岳华山。此句极言华山高峻，仿佛与天相接。
2. 仰望莫及，云烟朝隮：莫及，难以企及；隮（jī），升起。清晨山间云烟冉冉升起，令人仰望也无法到达山巅。
3. 人迹罕到，群仙所栖：罕到，极少有人抵达；栖，居住。此处为群仙隐居栖息的圣地。
4. 餐食沆瀣，乘驾虹霓：沆瀣（hàng xiè），夜间的清露，道家认为神仙以此为食；虹霓，彩虹，传说中仙人的乘驾之物。
5. 下视万国，大仓一稊：此句化用《庄子·秋水》“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎”，万国指天下诸国，大仓即大粮仓，稊（tí）指草芥。意为从山上俯瞰天下，不过如大仓中的一粒草芥般渺小。
6. 我欲从之，恨无飞梯：从之，追随仙人们；飞梯，登天的梯子，喻指成仙的途径。诗人表达想要追随仙人却苦于无路的遗憾。
7. 何当遭逢，授以刀圭：何当，何时能够；遭逢，遇到仙人；刀圭，古代量取丹药的器具，代指道家仙药。
8. 俾我服饵，妙合天倪：俾（bǐ），使；服饵，服食丹药；天倪，自然的本真、天道的真谛。意为让我服食仙药后，契合自然的玄妙真谛。
9. 发白而黑，齿落则儿：指服食仙药后返老还童，白发变黑，脱落的牙齿重新长出。
10. 身复少强，靡资提携：靡资，无需；提携，搀扶。身体恢复强健，不再需要他人搀扶。
11. 一息万里，匪拘东西：一息之间便可翱翔万里，不再被东西南北的地域所拘束，形容逍遥自在。
12. 蓬瀛阆苑，嬉游忻忻：蓬瀛，蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山；阆苑，神仙居住的苑囿；忻忻，欣喜自得的样子。
13. 纳交松乔，誓无乖暌：纳交，结交；松乔，指古代仙人赤松子与王子乔；乖暌（kuí），背离、分离。意为与赤松子、王子乔结为知己，誓不相离。
14. 得玄秘道，终然弗迷：玄秘道，玄妙的仙道真谛；终然，终身。意为悟得仙道后，终身不再迷失方向。

华阴境内有座高山，高峻直与天齐。
抬头仰望难及顶巅，清晨云烟冉冉升起。
此处极少有人迹，是群仙栖息的圣地。
他们餐饮夜半的清露，乘驾彩虹遨游天际。
俯瞰天下万国，不过如大仓里的一粒草芥。
我想要追随仙踪，只恨没有登天的飞梯。
何时能得机缘，遇仙人授我丹药神剂？
让我服食之后，契合自然的真意。
白发转黑，齿落重生，重回少壮年纪。
身体重新强健，无需他人搀扶提携。
一息之间便可翱翔万里，不再被东西拘束。
在蓬莱瀛洲、阆苑仙境里，悠然嬉游满心欢喜。
与赤松子、王子乔结为知己，誓不相离永不背弃。
悟得玄妙的仙道真谛，终身不再迷途迷失。

释文珦为宋代诗僧，号潜山叟，一生云游四方，遍览山水胜景，诗作多写山林隐逸、禅道玄思。此诗创作时间无确切记载，约为诗人晚年游历华阴、登临华山时所作，面对西岳华山的高峻神异，结合自身对禅道与神仙思想的体悟，抒发了超脱世俗、追求长生逍遥的心愿，体现了宋代僧诗融合儒释道思想的典型特征。

1. 意境营造：以道家神仙题材为核心，将华山的自然高峻与神仙传说融为一体，营造出空灵悠远的仙境氛围，兼具禅意超脱与道家逍遥的审美情趣。
2. 用典化用：多处化用古典典故，如“大仓一稊”化用《庄子·秋水》言论，“松乔”“刀圭”“蓬瀛阆苑”均为道家神仙经典意象，既丰富了文化内涵，也强化了仙道主题的表达。
3. 表现手法：运用夸张手法极言山高与逍遥之境，如“上与天齐”“一息万里”；以对比手法凸显世俗与仙境的差异，“下视万国，大仓一稊”将天下比作草芥，反衬仙境的宏大与世俗的渺小。
4. 体式语言：采用四言古体句式，节奏舒缓规整，语言古朴典雅，贴合仙道题材的肃穆空灵。情感层层递进，从写景到抒情，再到想象得道后的逍遥境界，流畅自然，情感真挚。