运有荣枯行

本诗为宋代诗僧释文珦的残篇，前半部分阐发对世事荣枯、祸福循环的通达认知，后半部分自述归隐乐道、顺应天道的处世态度，流露超脱世俗的禅隐心境。

1. 运有荣枯，道有隆污：运，命运、气运；荣枯，盛衰、顺逆；隆污，谓兴衰、消长。意为气运有盛有衰，天道或道统有兴有废。
2. 吉凶福祸，相为乘除：乘除，指消长、更迭。意为吉与凶、福与祸相互交替转化。
3. 历览旧载，变灭纷如：旧载，过往的岁月、历史；纷如，纷繁杂乱的样子。意为遍观过往，世事变迁幻灭纷繁复杂。
4. 或以贫残，或以逼诛：或以，有的因为；贫残，贫穷困苦、身遭残病；逼诛，被逼迫诛杀。意为有人因贫病困厄而终，有人因触犯法度而遭诛杀。
5. 莫知其端，为之长吁：端，头绪、缘由；长吁，长叹。意为不知其中的根本缘由，只能为之长叹。
6. 予少愚蠢，不能奔趋：予，我；奔趋，奔走钻营、趋炎附势。意为我自幼愚钝，不会趋炎附势奔走钻营。
7. 翛然物表，与古为徒：翛然，无拘无束、超脱自在的样子；物表，世俗之外；与古为徒，与古人同为同道。意为超脱世俗之外，与古人为伴。
8. 彼是两忘，乃道之枢：彼是，指彼此、是非；枢，关键、枢纽。意为忘却彼此与是非，才是得道的关键。
9. 庶几中庸，匪疾匪徐：庶几，差不多、近似；匪，通“非”；疾徐，快慢、过急过缓。意为希望能趋近中庸之道，既不急躁也不迟缓。
10. 不事王侯，不游国都：事，侍奉；游，游历、周旋。意为不愿侍奉王侯权贵，也不往来于京城之中。
11. 高尚其事，猗那其居：高尚其事，以自己的行事为高尚；猗那，同“猗傩”，安闲美盛的样子。意为行事高洁，居所安闲雅致。
12. 烟霞冲澹，松竹扶疎：冲澹，恬淡宁静；扶疎，枝叶繁茂的样子。意为烟霞之间心境恬淡，松竹环绕枝叶繁茂。
13. 来往忘机，山泽之癯：忘机，忘却机心、无心计；癯，指隐士。意为与人往来忘却机心，是山泽间的隐者。
14. 荷裳芰制，可曳可娄：荷裳芰制，以荷叶为衣、以菱花为裳，代指隐士服饰；曳，拖；娄，通“屡”，随意穿着之意。意为以荷叶菱花为衣裳，不拘形迹。
15. 竺坟鲁诰，可卷可舒：竺坟，指佛经；鲁诰，指儒家经典；卷舒，收放展读。意为佛经与儒家典籍，可随时展卷研读。
16. 逍遥林壑，宁畏简书：林壑，山林沟壑；简书，指官府律法文书。意为逍遥于山林之间，怎会畏惧法度约束。
17. 临清坐茂，洽比禽鱼：临清，面对清池；坐茂，坐于茂林之下；洽比，和谐亲近。意为面对清池静坐茂林，与禽鱼和谐共处。
18. 自守玄默，死生弗渝：玄默，沉静无为；弗渝，不改变。意为坚守沉静无为的处世之道，死生都不会改变。
19. 安时处：原文未竟，疑为“安时处顺”之省，意为顺应时势安然自处。

气运自有盛衰起落，天道亦有兴废消长。
吉与凶、福与祸，本就相互交替迭代。
遍观过往岁月，世事变迁纷繁缭乱。
有人困于贫病残躯，有人遭逢诛杀之祸。
全然不知其中根由，只能对此长长叹息。
我自幼愚钝笨拙，不会趋炎附势奔走钻营。
超脱自在置身世俗之外，与古贤人为伴为友。
忘却彼此与是非得失，这才是悟道的关键所在。
但愿能趋近中庸之道，既不急躁也不过于迟缓。
不肯侍奉王侯权贵，也不再周旋于京城繁华。
以自身行止为高洁，居所安闲雅致自得。
烟霞缭绕间心境恬淡，松竹环绕枝叶繁茂。
与人往来忘却机心巧诈，本就是山泽间的隐者。
以荷叶为衣菱花为裳，可随意穿着不拘形迹。
佛经与儒家典籍，随时可展卷研读。
逍遥于山林沟壑之间，怎会畏惧官府的法度约束？
面对清池静坐茂林，与禽鱼鸟兽和谐亲近。
坚守沉静无为的本心，死生都不会改变。
顺应时势安然自处……

释文珦为宋代著名诗僧，终身未仕，长期隐居杭州径山等地，以禅隐为志，诗作多写山林隐逸之趣与禅理感悟。此诗应是其晚年归隐期间所作，结合自身不慕荣利、超脱世俗的经历，抒发对世事循环的通达认知，以及安于林泉、乐道守真的心境。

1. 体式语言：全诗以四言句式为主，承袭《诗经》古雅质朴的风格，用词凝练规整，节奏厚重古朴，自带古典文学的沉静质感。
2. 思想融合：诗中融合道家顺应天道、儒家中庸之道与佛家忘机守默的思想，体现宋代禅僧诗作“三教合一”的典型特色。
3. 意象营造：以“烟霞”“松竹”“荷裳芰制”“林壑禽鱼”等隐逸意象，营造出恬淡超脱的山林意境，生动塑造出隐者形象。
4. 结构逻辑：前半部分由世事盛衰引出对祸福循环的感慨，后半部分转入自述志趣，从认知到实践层层递进，情感平和通达，契合禅隐者的心境。