言志

这首诗是宋僧释文珦的抒怀言志之作，诗人以万物适俗为立论起点，借荆玉、随珠之典阐发处世原则，表达了不与世俗同流合污、坚守自身道统的志向，同时抒发了知音难觅的孤寂与归隐息交的心境。

1. 凡物无美恶，适俗斯见收：凡物，世间万物；美恶，好坏、优劣；适俗，契合世俗的评判标准；斯，就；见收，被接纳、取用。句意：世间万物本无绝对的美丑善恶，只要符合世俗的要求，就能被认可接纳。
2. 荆玉铁强献，随珠毋暗投：荆玉，即楚国和氏璧，代指贤才、道义或珍贵之物；此处“铁”疑为岂的形近讹误，原诗当作“岂”，意为“怎能”。随珠，即随侯珠，古代名贵宝珠，代指稀世之物；毋，不要；暗投，指将宝物投向不识货之人，即投非其所。句意：珍贵的荆玉怎能强行进献于人？随侯明珠切莫暗中赠予不识货的人。
3. 苟曰道不同，其可相为谋：苟，如果；道不同，指志向、道义、处世原则相悖；其可，怎么可以；相为谋，互相谋划、共事。此句化用《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋”的经典语意。句意：倘若彼此的处世之道截然不同，又怎能一同携手共事谋划呢？
4. 知己尽沦丧，吾生行且休：知己，彼此相知的挚友；尽，全、都；沦丧，此处指知音离世或离散；行且休，行将停止，指息交绝游、归隐退隐。句意：如今世间的知己都已零落消散，我的一生也该就此息交隐退了。

世间万物本无绝对的美恶之分，只要契合世俗便会被收纳取用。
珍贵的荆玉怎能强行进献？随侯明珠切莫暗中投向不识货的人。
倘若彼此道不同志不合，又怎能携手共谋？
如今知音尽皆零落消散，我的此生也该就此息交隐退了。

释文珦为宋末元初诗僧，俗姓潘，字叔向，自号潜山老叟，终身未仕，以禅林隐士的身份寄情山水、躬耕禅林。宋末元兵南下，故国沦亡，社会动荡不安，文人阶层多面临出世与入世的抉择。此诗当作于其晚年，彼时旧友离散、知音难觅，诗人不愿迎合世俗权贵，坚守自身的禅道与人格操守，遂作此诗以明志。

1. 用典自然，说理透辟：诗中化用《论语》“道不同不相为谋”的名句，又以荆玉、随珠为喻，将贤才与道义比作稀世珍宝，既点明了“物适俗而见收”的世俗现实，又批判了强行迎合、投非其所的荒诞，将处世原则以具象化的方式阐释得清晰透彻。
2. 情感层层递进：开篇从万物常理切入，落脚于世俗的功利标准；继而以二典阐明不曲意逢迎的处世底线；再以“道不同”深化立场，最终落到知音零落的孤寂心境，收束于归隐之志，情感从说理到抒情层层推进，真挚动人。
3. 风格冲淡质朴：全诗语言浅近平实，无晦涩雕琢之语，兼具宋诗“以文为诗”的说理特点与禅僧诗作冲淡自然的风格，将个人的处世态度与孤寂心境融于直白的议论之中，意蕴悠长。