玉儿

本诗为咏史怀古之作，以南齐东昏侯宠妃潘玉儿（本名俞尼子）的生平事迹为核心，先铺陈南齐宫廷的奢靡腐朽与亡国后的破败苍凉，赞颂玉儿宁死不屈的贞烈气节，最后直指投降梁朝的齐臣，抒发对变节者的鄙夷与对忠义之道的推崇。

1. 金莲华上俞尼子：金莲华即金莲花，南齐东昏侯萧宝卷为取悦宠妃潘玉儿，曾在宫中铺设金莲花，令其步行，称“步步生莲花”。俞尼子为潘玉儿本名，后被东昏侯赐姓潘。此句还原了玉儿在金莲花上缓步的经典奢靡场景。
2. 永寿神仙罗绣绮：永寿指南齐皇宫中的永寿殿，此句极言宫廷中绫罗锦绣堆积，将宠妃比作神仙，极尽渲染南齐王室的荒淫奢华。
3. 苑中荆荻市令严：苑指南齐南苑，东昏侯曾在此设立市肆，模仿市井交易，自任市令。荆荻指野生芦苇与荆棘，暗指南齐末年战乱后苑中荒芜破败的景象；“市令严”反讽东昏侯曾严苛管理自己设立的市肆，却终究无法挽救亡国的命运。
4. 玉像支离瓦官寺：瓦官寺为南京（建康）古寺，东晋以来即为江南名刹，多藏佛像珍宝。支离指残缺破碎，此句写南齐亡国时，瓦官寺的玉佛被战乱损毁，以景物破败烘托王朝覆灭的苍凉。
5. 六宫鸭划起淫风：此句“鸭划”难解，或为传抄讹误（疑为“鸦鹊”“鸳瓦”或“狎昵”之误），暂依字面推测为形容后宫之中轻浮躁动的荒淫风气，学界对此尚有不同考释。
6. 太白便应悬妲己：太白即金星，古人认为太白主兵戈与昏乱，此处代指东昏侯萧宝卷；妲己为商纣王宠妃，被视为妖亡之主的象征。此句将东昏侯与潘玉儿比作纣王与妲己，直言其荒淫误国，当如妲己般被诛杀以谢天下。
7. 此身肯许兜鍪夫：兜鍪为古代战士的头盔，此处代指攻破建康的梁武帝萧衍及其部下武将。此句写玉儿不肯屈身于敌军将领，彰显其骨气。
8. 猛为东昏判一死：判意为决意、甘愿。史载潘玉儿被俘后，萧衍曾欲纳其为妾，玉儿以“昔者见遇时主，今岂下匹非类”为由拒之，最终自缢而死。此句精准还原玉儿甘愿为东昏侯赴死的忠贞之举。
9. 到今羞杀卖降人：卖降人指南齐灭亡后投降梁朝的旧臣，此句直接斥责其变节投降的无耻行径，令后世耻笑。
10. 去作练儿梁姓臣：练儿为梁武帝萧衍的小字，此句点明这些降臣最终成为萧衍的梁朝臣子，与玉儿的忠贞形成鲜明对比。

俞尼子踏过金莲花缓步，永寿殿里罗绮绣满神仙路。
南苑荒残荆荻遍地，市令空严徒自苦，瓦官寺的玉佛，支离破碎在乱离后。
六宫深处淫风四起，昏君当如纣王，宠妃应似妲己，早该悬首谢民。
她怎肯屈身于戴盔的武将？只愿为东昏侯，壮烈赴死一场。
至今仍羞煞那些卖降的臣子，转身便做了萧衍梁国的臣。

邓林为北宋神宗熙宁九年进士，官至广东转运判官，所处北宋中后期已有不少边将、朝臣投降西夏、辽等政权，社会上对变节行为多有批判。本诗依托南齐末年的真实史事：永元三年（501年），萧衍起兵攻破建康，杀东昏侯萧宝卷，后建立梁朝；潘玉儿被俘后拒降自缢，而大批南齐旧臣却投降萧衍。诗人借南齐旧事借古讽今，批判当时的变节之风，赞颂潘玉儿的贞烈气节。

1. 用典精当，史笔入诗：全诗紧扣南齐与梁代的真实史事，密集运用“金莲步”“永寿殿”“瓦官寺”“练儿”等典故，无凭空堆砌之弊，使诗歌兼具文学性与历史厚重感。
2. 对比鲜明，情感强烈：将潘玉儿宁死不屈的贞烈与降臣的无耻变节形成强烈反差，突出了对忠义的推崇与对变节者的鄙夷，情感层层递进，极具感染力。
3. 结构紧凑，层层递进：先铺陈南齐宫廷的奢靡与亡国的破败，再叙写玉儿的忠贞之举，最后以议论收束斥责降臣，叙事与议论结合自然，逻辑清晰。
4. 语言冷峻犀利：如“羞杀卖降人”直白抒发鄙夷之情，“猛为东昏判一死”则以凝练之笔凸显玉儿的刚烈，语言直白而富有力量，毫无柔靡之气。