重游清虚庵

本诗为诗人重游清虚庵的纪实抒怀之作，先追忆初夏初游时勉强离去的怅惘，再叙写城中羁旅的困顿窘迫，继而铺陈秋凉重游的心境：面对道士的过誉之辞淡然处之，抒发对庵中清幽环境的留恋，寄寓了厌弃尘俗、渴望隐居栖止的思想感情。

夏初曾历此，信宿强舍去。
历：造访、游历。信宿：连住两夜。强舍去：勉强辞别离去。

及其还城中，旅琐若羁驭。
及：等到。旅琐：旅途困顿窘迫。羁驭：被车马羁缚，比喻被世俗事务束缚、不得自由。

凉秋复过时，又坐题诗处。
凉秋：秋凉时节。复过：再次到访。题诗处：上次题诗的地方。

黄冠苦相佞，往往多过誉。
黄冠：道士所戴之冠，代指道观中的道士。苦相佞：竭力奉承讨好。过誉：过分夸赞。

且谓笔力遒，真得鬼神助。
且谓：还说。遒：雄健有力。真得鬼神助：（诗文）仿佛得到鬼神相助，极言笔力不凡。

但将虚名污不具实眼觑。
（注：原句或有录入断句失误，合理断句应为但将虚名污，不具实眼觑）
但：只、不过。虚名：指道士的过誉之辞。污：玷污。不具：不具备。实眼：真切的眼力、澄明的辨识力。觑：看待、理会。

顾予欲栖止，未有抛茅据。
顾予：想到我。栖止：隐居栖息。抛茅据：舍弃隐居的依托，此处指尚未抛却世俗牵绊、未能定居隐居（“茅据”代指隐居的茅舍与栖身依托）。

难忘整屐游，赢得寘浮虑。
整屐：整理木屐，代指出游。寘：同“置”，放置、放下。浮虑：世俗的杂念、纷扰的心事。

地旷寘仙源，野步岂宜遽。
旷：开阔。寘仙源：如同世外桃源一般的胜地。野步：漫步山野。遽：匆忙、急促。

且须穷嵌岩，何在事啖茹。
穷：穷尽、探访。嵌岩：险峻的山石胜景。何在：何必。啖茹：指饮食烟火，代指世俗的营生与日常饮食。

只酌神泉清，垢净不待滤。
神泉：庵中清冽的泉水。垢净：尘垢与烦忧。不待滤：无需过滤，极言泉水清澈纯净。

拨云峰下石，晚霁且箕踞。
拨云：拨开山间云雾。晚霁：傍晚雨过天晴。箕踞：伸开双腿而坐，为不拘礼节的闲适姿态。

初夏时节我曾到此游历，连住两晚却终究勉强辞别。
待到返回城中，困顿窘迫如同被车马羁缚的囚徒。
凉秋时节再次到访，又坐在当初题诗的地方。
道观里的道士竭力奉承，句句都是过分的夸赞。
还说我的笔力雄健，真得鬼神暗中相助。
不过虚名徒污人耳，我本无真切眼力去理会这些。
想到我本想在此隐居栖息，却还没能抛却世俗的牵绊。
难忘那次整屐出游的惬意，只换来暂且放下满腹浮尘杂念。
此地开阔宛如世外桃源，漫步山野怎可匆忙急促？
暂且应当穷尽探访这嵌岩胜景，何必在意世俗的饮食营生。
只饮这清冽的神泉便可，尘垢烦忧无需刻意过滤。
拨开云雾坐在峰下的青石上，待到傍晚雨霁，便随意箕踞而坐。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡后隐居不仕，曾短暂担任九江榷茶官，仕途失意，饱尝羁旅困顿之苦。清虚庵为杭州知名道观，以清幽僻静著称，是诗人常游之地。这首诗为诗人凉秋重游清虚庵时所作，彼时他刚经历城中旅琐之苦，面对道观中道士的世俗奉承淡然置之，转而抒发对庵中清幽环境的留恋，以及摆脱尘俗、归隐栖止的真切愿望，寄寓了乱世中对精神净土的向往。

1. 叙事与抒情结合：全诗以重游经历为线索，从初游回忆、城中困顿，到重游观感、归隐之志层层递进，将纪实与抒怀自然融合，情感真挚自然，无刻意雕琢之痕。
2. 对比手法凸显主旨：以初夏初游“强舍去”与秋凉重游的闲适对比，以城中“旅琐若羁驭”与庵中“地旷寘仙源”的处境对比，凸显出诗人对世俗羁缚的厌弃与对清幽隐居的向往。
3. 用典与意象营造：以“仙源”化用陶渊明《桃花源记》的典故，点明清虚庵的脱俗清幽；以“神泉”“嵌岩”“晚霁”“箕踞”等细节意象，勾勒出闲适自在的隐居场景，生动传递出诗人摆脱尘俗后的松弛心境。
4. 语言风格：全诗语言朴素平淡，以白描手法叙事写情，如“只酌神泉清，垢净不待滤”“晚霁且箕踞”，寥寥数语便勾勒出悠然闲适的画面，贴合宋诗“平淡自然”的典型风格，于平淡中蕴含深远意趣。