巾子山

这是一首咏物抒情的山水诗，以巾子山的奇崛形貌为核心，通过描绘山畔乌桕、湖天岚霜之景，塑造出孤傲清寂的山水形象，寄寓了诗人傲世独立的隐逸志趣与对超脱世俗境界的追慕。

1. 岌页山形丑莫收：岌页（yè），同“岌嶪”，形容山势高耸奇崛。丑莫收，指山形朴拙奇丑，无刻意修饰之态，尽显天然野性。
2. 傍湖独整傲春秋：傍湖，巾子山紧邻湖水。独整，以拟人手法写山如隐士般独自舒展形貌。傲春秋，傲视岁月流转，不惧时光消磨。
3. 几株乌桕无根在：乌桕，山野常见的落叶乔木，秋日叶色殷红。无根在，谓山巅乌桕看似无依托，实则扎根稳固，暗喻超脱尘世的自在姿态。
4. 一幅华阳有样留：华阳，指华阳巾，古代隐士常戴的头巾，因王维、皮日休等隐逸文人的推崇而闻名。此句点出山名由来：巾子山的轮廓恰似华阳巾的形制留存于世。
5. 寒日霜乾还掠额：寒日，深秋寒冬的日光。霜乾，霜气被日光渐次晒干。掠额，以拟人手法写山巅沾霜之态，仿佛霜色轻拂山的顶部（喻山巅如额头）。
6. 晓天岚重且遮头：晓天，清晨的天空。岚重，山间雾气浓重。遮头，雾气遮蔽山巅，呼应“华阳巾”的意象，将山的形貌藏于雾色之中。
7. 东篱漉酒人知得：东篱，语出陶渊明“采菊东篱下”，代指田园隐逸生活；漉酒，滤酒，陶渊明曾脱巾漉酒，尽显随性旷达的隐士襟怀。此句谓唯有深谙隐逸之道的人，方能读懂此山的意趣。
8. 醒立风前不可求：醒立，指清醒自持、不随波逐流的状态。风前，立于山风之中。不可求，谓这种清寂傲世的境界，在当世已难以寻觅，抒发诗人对坚守隐逸志趣的怅惘与坚守。

山势高耸奇崛，朴拙之态难掩天然，
傍着湖水独自挺立，傲视悠悠春秋岁月。
山巅几株乌桕，看似无依却扎根稳固，
整座山形恰似华阳巾的模样留存。
寒日里霜气渐干，仿佛轻拂山的额头，
清晨雾色浓重，又将山巅轻轻遮留。
唯有像陶渊明那样东篱漉酒的隐士，
方能读懂这份清寂，如今醒立风前的境界，再难寻求。

董嗣杲为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，曾任九江都税务，后避乱隐居杭州，号静传，以山水诗文寄托故国之思与隐逸之志。巾子山为浙中名山，因山形酷似头巾得名，此诗应为诗人游历或隐居浙中时所作，借咏山抒发超脱世俗、坚守清寂的人生追求。

1. 意象紧扣，托物言志：全诗以巾子山为核心意象，将山形与隐士头巾华阳巾相呼应，把自然山水与隐逸情怀融为一体。乌桕、霜岚、湖天等意象共同营造出清寂孤傲的意境，暗合诗人的精神追求。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“几株乌桕无根在，一幅华阳有样留”与颈联“寒日霜乾还掠额，晓天岚重且遮头”词性、结构一一对应，对仗精工，体现出古典律诗的格律之美。
3. 拟人手法，生动传神：“独整傲春秋”“掠额”“遮头”等句以拟人笔触将山塑造成一位傲世独立的隐士，赋予山水人格化的情志，使景物不再是单纯的客观存在，而是承载了诗人的精神世界。
4. 典故活用，意蕴深厚：末联化用陶渊明东篱漉酒的典故，既点明隐逸主题，又暗含诗人对宋末隐逸之风的追慕，以及对时代变迁后清寂境界难寻的怅惘，让诗歌的思想内涵更为丰厚。