乾会圣节赐宴

这首是宋代标准七言应制律诗，为诗人参与皇帝诞辰（乾会圣节）宫廷赐宴时所作。全诗先铺陈圣节庆典的庄严祥和氛围，叙写朝贺赐宴的礼仪细节，继而抒发自身作为低阶朝官的自谦之意，最后以颂赞皇室恩荣、恭贺万寿收束，兼具应制诗的典雅庄重与个人真情。

1. 瑞霭薰风遍赤墀：瑞霭指吉祥的云气；薰风指和暖的春风；赤墀为皇宫前涂以红漆的台阶，代指宫廷朝堂。此句写宫廷中祥云缭绕、暖风遍布的祥和景象。
2. 共歌随佛下生时：随佛下生为古代圣节颂圣常用典故，以佛陀降生喻帝王诞生，彰显帝王圣德。此句写在场群臣共同歌颂帝王如佛陀降世般的圣德降临。
3. 报班立笋嵩呼远：报班指官员按朝班序列就位；立笋形容百官列队整齐如竹笋林立；嵩呼即“山呼”，古代朝贺礼仪，群臣高呼“万岁”。此句写百官按班整齐伫立，山呼万岁的声浪悠远绵长。
4. 接宴簪花拜舞迟：接宴指参与宫廷赐宴；簪花为宋代宫廷赐宴的定制礼仪，皇帝会为群臣赐花簪戴；拜舞指朝贺时的行礼舞蹈；迟此处指行礼舒缓庄重，合乎礼仪。此句写诗人簪花赴宴，从容行礼的场景。
5. 联坐不矜朝士贵：联坐指与同僚一同就坐；不矜即不夸耀；朝士贵指朝廷官员的尊贵身份。此句写诗人与同僚共坐，并不以朝官的显贵身份自矜。
6. 缀员深愧醴曹卑：缀员指充数于官员行列，自谦之辞；醴曹为古代掌管酒醴的官署，此处代指诗人自身低微的官职。此句写诗人自愧位列朝班却官位卑下。
7. 山中雨露恩荣溥：山中此处或指诗人早年隐居经历，亦泛指天下；雨露恩荣比喻帝王的恩泽；溥意为普遍、广大。此句称颂帝王的恩泽如雨露般遍及天下，恩荣深厚。
8. 赋得三宫万寿诗：赋得为应制作诗的专用术语；三宫古代指皇帝、太后、皇后，此处代指宋代皇室。此句写诗人献上恭贺皇室万寿无疆的诗作。

吉祥云霭与暖风吹遍皇宫丹陛，
群臣共颂君王如佛陀降世的圣时。
百官按班整齐伫立，山呼万岁声悠远，
簪花赴宴从容行礼，礼数周全不迟滞。
同列朝班从不夸耀士大夫的尊贵，
自愧充任朝官，官位实在卑微低微。
皇恩浩荡如雨露滋润，恩荣遍及四海，
谨赋此诗，恭祝三宫万寿无疆。

乾会圣节为宋代皇家诞辰庆典，是为皇帝诞辰设立的官方节庆，当日宫廷会举行赐宴群臣的仪式。董嗣杲为宋末元初诗人，曾任职地方与朝廷，此诗为其以低阶朝官身份参与乾会圣节宫廷赐宴时的应制之作。诗作既遵循应制诗颂圣的传统，又融入了自身的身份感受，流露出自谦的心态，同时称颂朝廷恩荣。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“报班立笋嵩呼远，接宴簪花拜舞迟”与颈联“联坐不矜朝士贵，缀员深愧醴曹卑”均为工对，前者铺陈朝贺宴饮的场景，后者抒发个人心境，对仗工整且语意连贯。
2. 颂圣与自谦结合：作为应制诗，全诗以铺陈宫廷祥和氛围、歌颂帝王圣德为核心，但并未一味空洞颂圣，而是加入“不矜朝士贵”“深愧醴曹卑”的自谦之语，让诗作兼具官方颂赞的庄重与个人真情，避免了应制诗常见的浮泛。
3. 意象贴合时代：诗中“簪花”“嵩呼”等细节，均为宋代宫廷礼仪的真实写照，“随佛下生”则是宋代圣节颂圣的常用典故，既贴合创作场景，又体现了宋代宫廷文化的特点。
4. 结构严谨：全诗以场景铺陈起笔，继而叙写朝贺宴饮细节，再转入个人心境抒发，最后以颂圣收束，层次分明，逻辑清晰，完整呈现了赐宴的全过程与诗人的所思所感。