入庐山感兴

这首七言律诗是诗人游庐山时的即兴感怀之作，通过描绘庐山清幽的山水景致与结伴同游的闲适场景，抒发了虽未能归隐田园、安守愚拙本分，却暂得游山之乐、超脱世俗纷扰的淡然心境，同时流露与同宗友人相伴的惬意。

1. 古翠深中拥紫烟：古翠，指苍翠古朴的山林；紫烟，山间氤氲的云雾，常关联道家仙气意象；拥，环绕笼罩。此句铺陈庐山古林深处云雾缭绕的清幽景致。
2. 幽行先酌石溪泉：幽行，幽静独行；酌，舀取、饮用；石溪泉，石缝间流淌的溪泉。此句写诗人入山之初，先饮山间清泉的闲适之举。
3. 未能耕野安愚分：耕野，指归隐田园以耕种为生；愚分，愚拙的本分，此处指安于自身平庸的身份，不强求仕进。此句抒发诗人未能如愿归隐、暂以游山为乐的自嘲与释然。
4. 且乐游山趁壮年：趁，正值、趁着；壮年，诗人自指盛年之时。此句点明当下以游山为乐的心境，珍惜盛年光景。
5. 五色在前难障碍：五色，原指艳丽色彩，此处代指世俗的名利浮华；难障碍，指难以牵绊、阻碍自己的游赏兴致。此句写诗人超脱世俗纷扰的心境。
6. 连镳来此可留连：连镳，即并驾齐驱，镳为马嚼子，此处指与友人同乘马结伴而行；留连，留恋不舍。此句写与友人同游庐山，沉醉山水不愿离去的状态。
7. 杏花林里閒风月：閒（同“闲”），悠闲赏玩；风月，指自然山水景致。此句描绘杏花林中悠然赏玩清风明月的闲适场景。
8. 况有宗人演地仙：宗人，同宗的族人；演，修身养性；地仙，道家称居于人间的仙人。此句写有同宗友人相伴，二人如同人间仙人般自得其乐。

苍翠古林深处，紫雾烟岚萦绕，
我悄然独行入山，先舀饮了石间溪泉。
未能归隐田园安守愚拙本分，
且趁盛年光景，以游山为乐事消遣。
世俗浮华难绊我登临的兴致，
与友人并马同游，此间尽可留连忘返。
杏花林中闲赏清风明月，
更何况还有同宗友人相伴，宛若人间地仙。

董嗣杲为宋末诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡前曾任职九江榷税官，后隐居庐山。此诗当作于其壮年游历庐山之时，彼时他或因仕途不顺、未能如愿归隐，遂借与同宗友人结伴游山之机，抒发对庐山胜景的喜爱，以及超脱世俗、自得其乐的淡然心境，兼具山水纪游与个人抒怀的双重内涵。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，首句入韵（平水韵“一先”部），全诗平仄协调，章法井然：首联写景起笔，铺陈庐山清幽之境；颔联抒情言志，点明未能归隐、暂游山水的心境；颈联转写同游之乐，点明超脱世俗的状态；尾联收束于闲适场景与友人相伴的惬意，起承转合自然流畅。
2. 意象营造：诗中选取古翠、紫烟、石溪泉、杏花林、风月等意象，以清幽淡远的山水画面烘托诗人的闲适心境，将自然景致与个人情志融为一体，颇有魏晋田园诗的淡远意趣。
3. 表现手法：
   • 借景抒情：以庐山的清幽景致烘托诗人超脱世俗的心境，山水之美与个人情志相互交融，景中含情；
   • 借代与用典：以“五色”代指世俗名利，化用《老子》“五色令人目盲”的典故，反用其意，突出诗人不为浮华所扰的态度；“耕野”化用归隐田园的传统意象，“地仙”则取自道家传说，为诗歌增添了超脱的诗意；
   • 虚实结合：实写游山所见之景，虚写世俗纷扰与归隐之志，虚实相生，拓展了诗歌的意境层次。
4. 情感基调：全诗情感淡然平和，既有未能归隐的淡淡自嘲，更有沉醉山水、与友相伴的悠然自得，体现出宋末文人在乱世中寄情山水、寻求精神慰藉的典型心态。