崇真道院

这首七言律诗是诗人游历崇真道院的纪实之作，以白描手法勾勒道院的清幽环境与道众修行日常，通过鹤聚云水、讲道藏修、隐士读经等意象，抒发了对道家清净隐逸境界的向往，暗含宋末乱世中文人寻求精神避世的心境。

1. 蹁跹鹤聚水云中：蹁跹，形容鹤舞舒展的姿态；水云，指云水缭绕的世外之地。句意为群鹤舒展羽翼，聚集在云水环绕的道院之中，点明道院的仙家清幽气象。
2. 云水相逢色色空：云水相逢，指云水交融的空灵景致；色色空，化用佛道“色即是空”的观念，谓世间万物的表象皆归于空寂，烘托道院的清净无为之境。
3. 讲道无人知畏垒：畏垒，出自《庄子·庚桑楚》，本为山名，后借指有道者的隐秘居处。句意为讲论道法的处所隐秘，唯有同道之人知晓，俗世之人无从得见，凸显道院的清幽脱俗。
4. 集仙有阁想崆峒：集仙阁，道院中供奉仙人的楼阁；崆峒，崆峒山为道家圣地，传说黄帝曾在此向广成子问道。句意为仰望集仙阁，不禁让人遥想崆峒山的仙家胜境，暗含对道家圣地的追慕。
5. 柳堤风日斋钟散：柳堤，柳树掩映的堤岸；斋钟，道院召集道众用斋的钟声；散，指斋事结束，道众散去。句意为柳堤上风和日丽，斋钟响起后，道众结束斋饭各自散去，描绘道院日常的静谧氛围。
6. 蒲座尘埃食钵充：蒲座，用蒲草编织的修道坐具；尘埃，此处指坐席上微有尘埃，反衬道院清净无扰的状态；食钵充，指斋饭已毕，食钵充盈有余，体现道院自给自足的修行生活。
7. 一老双丫离蜀久：一老，指院内的修道长者；双丫，指梳着双丫髻的女冠（女道士）；离蜀久，意为长者离开蜀地已有多年。
8. 西窗掩定读参同：掩定，掩门静坐；参同，指道家经典《周易参同契》，为修仙炼丹的核心典籍。句意为长者掩上西窗，静坐研读《周易参同契》，刻画隐士潜心修道的状态。

群鹤舒展羽翼，聚于云水缭绕的道院之中，云水交融处，世间万物的表象皆归于空寂。
讲论道法的处所隐秘，无人知晓这如畏垒山般的清净地；仰望集仙阁，不禁遥想崆峒山的仙家胜境。
柳堤上风和日丽，斋钟响过，道众们结束斋饭各自散去；蒲草坐席微染尘埃，食钵里还留着刚用完的余膳。
那位梳着双丫髻的女道长，离开蜀地已经许久，此刻正掩上西窗，静坐研读《周易参同契》。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，曾任九江税官，后归隐山林。宋末政局动荡，文人多寄情山水、僧道以避世。这首诗是诗人游历崇真道院时所作，通过记录道院的景致与修行日常，抒发对清净隐逸生活的向往，寄托了乱世中寻求精神安顿的心境。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“讲道无人知畏垒，集仙有阁想崆峒”与颈联“柳堤风日斋钟散，蒲座尘埃食钵充”均严格对仗，句式工整，音韵和谐，符合近体诗的格律规范。
2. 用典与意象：多处化用道家典故，如“畏垒”“崆峒”“参同”，既丰富了诗歌的文化内涵，又紧扣道院的主题；以鹤、云水、柳堤、蒲座、西窗等意象营造出空灵清幽的道家意境，将实景与仙家想象融为一体。
3. 语言与意境：全诗以白描手法为主，语言淡雅自然，无华丽辞藻，却精准勾勒出道院的静谧氛围与修道者的闲适状态，最终落脚于“掩定读参同”的细节，将诗人对清净修行的向往含蓄道出，体现了宋末诗坛“以淡为美”的审美倾向。
4. 思想融合：“色色空”一句融合佛道两家的空寂思想，体现了宋代三教合流的文化背景，让诗歌的精神境界更为开阔。