清夜偶成

· 董嗣杲

东林与西林,只有矮墙隔。
远永共家风,各自立茅棘。
我游难尽兴,入眼眩金碧。
孤塔插空斜,万树屯云窄。
香炉拥烟紫,莲花照亭白。
未闻海潮音,多时坐饥迫。
淮僧心胆粗,迎送勤朝夕。
疾趋谓有礼,健论本无益。
谁夸绝俗高,反事望尘役。
逆料达者性,冥心灭踪迹。
日西乱鸟啼,俯仰阅今昔。
清游未遽返,忍冷坐寒石。

简要说明

这首诗是宋末诗人董嗣杲夜游庐山东林、西林二寺的即兴抒怀之作。前半部分铺写二寺及周边清幽壮丽的夜景,后半部分借景抒情,批判世俗趋炎附势的风气,抒发了诗人失意落寞、向往超脱自适的心境,暗含对乱世世风的感慨。

逐句注释

东林与西林,只有矮墙隔。
- 东林、西林:指江西庐山的东林寺与西林寺,均为东晋以来佛教名刹,东林寺为净土宗祖庭,由慧远大师开创。
- 矮墙隔:两座寺院仅以低矮院墙相隔,形容空间距离极近。

远永共家风,各自立茅棘。
- 远永:多解为东林寺开山祖师慧远(远公)与西林寺相关高僧,泛指二寺传承的净土宗宗门传统;也可释为悠远绵长的佛法家风。
- 共家风:二寺同承佛教清净宗门传统。
- 各自立茅棘:既指两寺空间上各有界域,也暗含乱世中寺院各自安身的处境,意为各自扎根于茅草丛生的境地。

我游难尽兴,入眼眩金碧。
- 眩:眼花缭乱、目眩神迷。
- 金碧:指寺院彩绘装饰的华丽殿宇建筑。

孤塔插空斜,万树屯云窄。
- 孤塔:指二寺或周边的佛塔,斜插碧空,写出塔的高耸挺拔。
- 屯云:云气聚集。此句写茂密林木与聚敛的云气相融,仿佛挤窄了天空空间。

香炉拥烟紫,莲花照亭白。
- 香炉:指庐山香炉峰,因其峰形尖圆、常有云烟缭绕如香炉而得名;也可指寺内焚香器具。
- 莲花照亭白:莲花亭旁的白莲在夜色中洁白耀眼,映照得亭台一片明亮。

未闻海潮音,多时坐饥迫。
- 海潮音:佛教典故,指佛陀的教法如海潮之音般普及众生、声闻十方,此处代指清净的佛法开示。
- 饥迫:既指腹中饥饿困乏,也暗含诗人宋亡后漂泊失意的精神困顿。

淮僧心胆粗,迎送勤朝夕。
- 淮僧:来自淮地的僧人。
- 心胆粗:指习气粗鄙、趋炎附势,不守清净僧人的本分。
- 勤朝夕:早晚都忙于迎送权贵,奔走应酬。

疾趋谓有礼,健论本无益。
- 疾趋:快步趋奉,形容讨好权贵的谄媚姿态。
- 谓有礼:自以为此举合乎礼节。
- 健论:雄辩浮夸的言论,此处指虚伪的应酬之辞,毫无修行益处。

谁夸绝俗高,反事望尘役。
- 绝俗高:标榜超脱世俗的清高品行。
- 望尘役:典出《晋书·潘岳传》,潘岳与石崇等人侍奉权臣贾谧,每遇贾谧出行便望尘下拜,后以“望尘”形容趋炎附势。此句指这些僧人反而如世俗之人般为权贵奔走效劳。

逆料达者性,冥心灭踪迹。
- 逆料:预料、揣想。
- 达者性:通达超脱、不为世俗牵绊的本心本性。
- 冥心:静心敛神,泯灭世俗杂念。
- 灭踪迹:消除世俗行迹,远离尘嚣纷扰。

日西乱鸟啼,俯仰阅今昔。
- 日西:太阳西沉。
- 俯仰:低头抬头之间,形容时间短暂,暗含世事变迁之快。
- 阅今昔:看尽古今世事变迁,抒发沧桑之感。

清游未遽返,忍冷坐寒石。
- 清游:清雅闲适的游赏。
- 未遽返:没有立刻返回,留恋眼前景致与心境。
- 忍冷坐寒石:忍受夜寒独自坐在冰冷山石上,收束全诗,暗含诗人怅惘落寞的心境。

现代译文

东林寺与西林寺,
只隔着一道矮矮的院墙。
同承祖师清净的宗门家风,
却各自扎根在茅棘丛生的地方。
我此番游赏难尽意,
满眼金碧辉煌的殿宇,教人目眩神迷。
孤塔斜斜直插碧空,
万木攒聚,仿佛挤窄了天上的云光。
香炉峰裹着紫烟袅袅,
莲花亭边的白莲,映得亭台一片雪亮。
未曾听闻海潮般的佛法梵音,
久坐之下,竟觉腹中空空,饥寒交迫。
那淮地来的僧人,习气粗鄙,
早晚忙着迎送权贵,奔忙不停。
他们快步趋奉,自以为懂礼,
那些夸夸其谈的言论,本就毫无益处。
谁曾标榜超脱世俗的清高,
到头来却像俗人一样,追着权贵的尘土奔走效劳。
我料想通达超脱的本心,
原该敛心藏迹,远离尘嚣。
夕阳西下,群鸟乱啼,
俯仰之间,已觉世事翻覆,今昔茫茫。
这场清雅的游赏还不愿归去,
忍着寒气,独自坐在冰冷的石上。

创作背景

董嗣杲为宋末元初诗人,宋亡后漂泊于浙赣一带,心怀故国之思,兼感乱世世风日下。这首诗当为其漫游庐山时所作,东林、西林二寺为净土宗祖庭遗迹,诗人夜游至此,先览寺景之胜,继而由僧人迎送权贵的乱象,联想到世俗的趋炎附势,借景抒发自身失意落寞的心境,暗含对家国沦亡、世风败坏的深沉感慨。

艺术赏析

  1. 结构层次清晰:全诗以“游寺”为线索,前八联铺写夜景,从近景矮墙寺宇到远景孤塔、香炉峰,色彩层次丰富(金碧、紫烟、白莲),营造出清幽又壮丽的寺夜氛围;后六联由景入情,先写自身困顿与对僧俗乱象的批判,再抒发对超脱本心的向往,最后以“坐寒石”收束,景情交融,脉络分明。
  2. 用典凝练精准:两处典故贴合主旨:以“海潮音”代指清净佛法,反衬世俗僧人背离本心;以“望尘役”的典故直指趋炎附势的丑态,既精简又精准地批判了世风。
  3. 对比手法突出:二寺“共家风”却“立茅棘”的疏离,与淮僧“迎送朝夕”的世俗形成对比;诗人“坐饥迫”“坐寒石”的清冷落寞,与淮僧“勤朝夕”的奔忙谄媚形成对比,凸显了诗人的精神追求与对世俗的鄙夷。
  4. 语言质朴含蓄:全诗无刻意雕琢的词句,写景细腻传神,抒情真挚内敛。结尾“忍冷坐寒石”以动作收束,将失意、怅惘、超脱的复杂心境藏于动作之中,余韵悠长,带有宋末乱世特有的沧桑感。

常见问题

《清夜偶成》的作者和朝代是什么?

《清夜偶成》的作者是董嗣杲,页面按宋作品展示。

《清夜偶成》主要写了什么?

这首诗是宋末诗人董嗣杲夜游庐山东林、西林二寺的即兴抒怀之作。前半部分铺写二寺及周边清幽壮丽的夜景,后半部分借景抒情,批判世俗趋炎附势的风气,抒发了诗人失意落寞、向往超脱自适的心境,暗含对乱世世风的感慨。

《清夜偶成》的创作背景是什么?

董嗣杲为宋末元初诗人,宋亡后漂泊于浙赣一带,心怀故国之思,兼感乱世世风日下。这首诗当为其漫游庐山时所作,东林、西林二寺为净土宗祖庭遗迹,诗人夜游至此,先览寺景之胜,继而由僧人迎送权贵的乱象,联想到世俗的趋炎附势,借景抒发自身失意落寞的心境,暗含对家国沦亡、世风败坏的深沉感慨。

《清夜偶成》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构层次清晰 :全诗以“游寺”为线索,前八联铺写夜景,从近景矮墙寺宇到远景孤塔、香炉峰,色彩层次丰富(金碧、紫烟、白莲),营造出清幽又壮丽的寺夜氛围;后六联由景入情,先写自身困顿与对僧俗乱象的批判,再抒发对超脱本心的向往,最后以“坐寒石”收束,景情交融,脉络分明。 2. 用典凝练精准 :两处典故贴合主旨:以“海潮音”代指清净佛法,反衬世俗僧人背离本心;...