南天竺花

这是一首宋代咏物诗，诗人细致描摹了南天竺的花、叶、果与枝条的形态特征，结合其生长的清幽环境，抒发了对南天竺花木的喜爱之情，同时借花木经霜不凋、可栖禽鸟的特质，暗含对清雅隐逸生活的向往。

1. 粉红朵子不胜簪：朵子，指细小的花簇；不胜簪，意为花朵纤细小巧，难以像正式簪花般插于发髻。此句写南天竺花的颜色与娇小可爱的形态。
2. 何日移根鹫岭深：鹫岭，即灵鹫山，为佛家圣地，此处泛指幽深清幽的山林古寺之地。此句抒发诗人欲将此花移植于清雅深境的期许。
3. 碎颗绿攒知暑过：碎颗绿攒，指未成熟的绿色浆果攒聚成团；暑过，意为暑气消退、夏天过去。南天竺浆果初为绿色，成熟后转为红色，此处以绿果攒簇点明时节转换。
4. 乐枝红透得霜侵：乐枝，指长势繁茂的枝条；红透，指浆果成熟后的艳红色；得霜侵，意为经得住霜雪侵袭，写出南天竺耐寒的特质。
5. 凉分细叶犹张盖：细叶舒展如张开的伞盖，带来清凉的荫蔽，描摹南天竺叶片的形态与遮荫的功用。
6. 秀结枯条可架禽：秀结，指枝条秀挺结实；枯条可架禽，意为即使枝条枯老，也可作为禽鸟栖息架巢之处，写出南天竺枝条的实用价值。
7. 忆着花开花谢处：忆着，即回忆着；花开花谢，代指南天竺生长的完整周期。
8. 假山亭畔石池阴：点明南天竺生长的环境为假山亭侧、石池的背阴之处，呼应开篇对清幽环境的期许。

粉红的小花细巧得难簪发髻，
何时能将此花移向鹫岭深居？
绿果攒簇方觉暑气已过，
红枝经霜更显艳色十足。
细叶舒展如伞送来清荫，
枯老枝条也能架住禽鸟栖息。
最忆那花开花谢的所在，
正是假山亭侧石池的阴翳里。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡后隐居不仕，多咏写江南园林花木与山水景致，作品多收录于《西湖百咏》等诗集。此诗应为诗人游历或闲居于江南私家园林时，见假山亭畔的南天竺而作，通过描摹花木的形态与生长环境，寄寓自身对清雅隐逸生活的流连。关于此诗的具体创作时间，学界暂无定论，多认为作于诗人晚年隐居江南时期。

1. 物象描摹精准细腻：全诗紧扣南天竺的花、果、叶、枝展开，从“粉红朵子”的花态，到“碎颗绿攒”“红透”的果色变化，再到“细叶张盖”的叶形、“枯条架禽”的枝性，全方位展现了南天竺的自然特征，写实感极强。
2. 对仗工整格律严谨：颔联“碎颗绿攒知暑过，乐枝红透得霜侵”与颈联“凉分细叶犹张盖，秀结枯条可架禽”均为工对，词性、结构一一对应，符合近体诗的格律要求，体现了宋诗咏物诗的严谨性。
3. 用典与抒情结合：“鹫岭深”化用灵鹫山的佛典，为南天竺的生长环境增添了清雅的禅意，暗含诗人对超脱世俗的清幽境界的向往；尾联由眼前实景转入回忆，以“假山亭畔石池阴”点明花木的栖息之所，将物象与环境融为一体，自然流露对这片景致的怀念与喜爱。
4. 语言平实清雅：全诗语言质朴自然，无过度雕琢之辞，以白描手法勾勒物象，却能在平实的语句中传递出清幽雅致的意境，契合宋代咏物诗“体物浏亮”的审美追求。