招铁镜明上人同舟入京

· 董嗣杲

蓬麻冒日气,舟过风递香。
香气入晚秀,月色迷官塘。
此时同载僧,眉上生毫光。
心镜不待磨,一碧眩四方。
遂此终夕安,推篷睇渺茫。
凌晨泊北津,分手各自忙。
追随游径山,奈何吏鞅妨。
何时重聚首,叙我歌河梁。
世缘苦聚散,人事多短长。
兴言偶及尔,不觉耿中肠。
薰风荡柳烟,吹面无多凉。
晨曦晒屋裂,独恨冲尘黄。

简要说明

这首诗是宋代诗人董嗣杲邀请僧人铁镜明上人同舟入京的赠别之作,以旅途行舟的所见所感为线索,既描摹了清新静谧的江行晚景与清晨景致,抒发了与高僧相伴的安适之感,又流露出临别之际的牵挂、对官场羁縻的无奈,以及对世俗聚散无常的深沉思考,将禅意超脱与世俗愁绪融为一体。

逐句注释

  1. 蓬麻冒日气:蓬麻指蓬草与麻类野生植物,此处代指岸边丛生的野草杂木;冒日气,笼罩着白日的雾气与日光。
  2. 舟过风递香:船行过处,清风裹挟着草木花香传至舟中。递香,传送香气。
  3. 香气入晚秀:晚秀指傍晚盛放的花草;此句写花香浸润着暮色中的花草,愈发清润。
  4. 月色迷官塘:官塘指官家修筑的塘岸、渡口塘路;月色朦胧了塘岸景致,营造出静谧悠远的氛围。
  5. 此时同载僧:指与友人铁镜明上人同乘一船。
  6. 眉上生毫光:佛家典故,谓高僧有瑞相,眉间显现清净毫光,此处用以赞美明上人德行高洁、心性澄澈。
  7. 心镜不待磨:心镜为佛家语,喻指清净无染的本心;《坛经》有“心如明镜台”之说,此句谓明上人本心本自澄澈,无需刻意修行磨砺。
  8. 一碧眩四方:眩此处意为明澈照见;谓其本心如碧绿清潭,澄澈光明照彻四方。
  9. 遂此终夕安:遂,就此、于是;终夕,整夜。此句写与僧人相伴,整夜都安适从容。
  10. 推篷睇渺茫:推篷,推开船篷;睇渺茫,远望浩渺苍茫的江面夜色。
  11. 凌晨泊北津:北津指北方的渡口,为入京途中的停泊处。
  12. 分手各自忙:指二人即将分别,各奔前程:诗人或因公务赴京,僧人亦有自己的行止。
  13. 追随游径山:径山为浙江余杭的佛教名山,建有径山寺,为二人此前相约同游的胜景。
  14. 奈何吏鞅妨:吏鞅指官场的束缚,鞅为套在马颈的皮带,代指公务缠身、身不由己。
  15. 何时重聚首,叙我歌河梁:河梁出自《李陵与苏武诗》“携手上河梁,游子暮何之”,后以“河梁”代指送别之地与离别之情,此处谓不知何时才能再度相聚,共叙离别衷肠。
  16. 世缘苦聚散:世缘指世俗的缘分;谓世间缘分总难逃聚散离合的苦痛。
  17. 人事多短长:短长此处指世事的无常变故、人生的得失坎坷。
  18. 兴言偶及尔:兴言,开口言谈;尔,指铁镜明上人。
  19. 不觉耿中肠:耿指耿耿于怀、牵念难忘;中肠指内心,此句谓谈及与你相逢,已不自觉地心生牵挂。
  20. 薰风荡柳烟:薰风指初夏的南风;荡柳烟,柳丝如烟在风中摇曳舒展。
  21. 吹面无多凉:指南风拂面,尚带有暖意,并无过多清凉之意。
  22. 晨曦晒屋裂:晨曦指清晨的阳光;晒屋裂,阳光照在岸边开裂的屋舍之上,点明清晨泊岸的景象。
  23. 独恨冲尘黄:冲尘黄指旅途扬起的黄色尘土,诗人慨叹自己奔波于世俗尘途,不得自由。

现代译文

岸边蓬麻笼罩着白日的雾气与日光,
船行过处,清风送来了阵阵花香。
晚花浸润在这清润的香气里,
月色朦胧了官家修筑的塘岸。
此刻与你这同船的高僧,
眉间隐隐透出清净的毫光。
你的本心本就如明镜不需磨砺,
一片澄澈碧绿照彻四方。
于是这整夜都安适从容,
推开船篷远望浩渺的夜色江天。
凌晨时分船泊在北津渡口,
我们就此分手各自奔忙。
本想同去游赏径山胜景,
怎奈官场羁绊将身缠。
何时才能再度相聚,
共叙这离别的衷肠?
世间缘分总难逃聚散,
世事人事总多有短长。
偶然开口谈及与你相逢,
不知不觉已耿耿于怀,牵念难忘。
初夏的和风摇荡着柳色如烟,
吹在脸上还没有多少清凉。
清晨的阳光晒得屋舍开裂,
只恨一路奔波满是黄尘飞扬。

创作背景

董嗣杲为宋末江湖诗人,曾任九江榷税官,仕途偃蹇,多有羁旅、赠别之作。此诗为其邀请僧人铁镜明上人同舟入京时所作,大概率作于宋末动荡之际。诗人此时或因公务赴京,途中与志趣相投的僧人同行,既有旅途相伴的安适,又因即将别离而生牵挂,同时流露对官场束缚的无奈,以及对僧人超脱世俗境界的向往。学界对其具体创作年份暂无定论,普遍认为是其晚年羁旅江淮期间的作品。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰:全诗以行舟时间为线索,从傍晚行舟、深夜相伴,到凌晨分手、清晨泊岸,自然过渡,将写景、叙事、抒情、议论融为一体,层次分明。
  2. 意象与用典贴切:以“蓬麻”“晚秀”“月色”“薰风”等自然意象营造出清新静谧的江行氛围,贴合旅途情境;“眉上毫光”“心镜”运用佛家典故,贴合友人僧人的身份,巧妙赞美其德行;“河梁”化用李陵苏武送别诗,含蓄表达离别与重逢的期盼,自然不生硬。
  3. 情感层次丰富:全诗既有与高僧相伴的安适禅意,又有临别之际的牵挂怅惘,更有对官场羁縻的无奈与对世俗聚散的深沉思考,将超脱与世俗愁绪交织,情感真挚动人。
  4. 语言风格自然:全诗为五言古风,句式自由灵动,不恪守律诗格律,语言清新质朴,无刻意雕琢之痕,却能以浅近的文字传递出深远的意境,体现了宋末江湖诗派“以文为诗”、贴近生活的创作特色。
  5. 情景交融:如“薰风荡柳烟,吹面无多凉”以初夏和风、柳色如烟的景致,烘托出旅途的闲适与临别前的淡淡怅惘;“晨曦晒屋裂,独恨冲尘黄”以清晨黄尘的实景,抒发诗人奔波尘途的无奈,景与情浑然一体。

常见问题

《招铁镜明上人同舟入京》的作者和朝代是什么?

《招铁镜明上人同舟入京》的作者是董嗣杲,页面按宋作品展示。

《招铁镜明上人同舟入京》主要写了什么?

这首诗是宋代诗人董嗣杲邀请僧人铁镜明上人同舟入京的赠别之作,以旅途行舟的所见所感为线索,既描摹了清新静谧的江行晚景与清晨景致,抒发了与高僧相伴的安适之感,又流露出临别之际的牵挂、对官场羁縻的无奈,以及对世俗聚散无常的深沉思考,将禅意超脱与世俗愁绪融为一体。

《招铁镜明上人同舟入京》的创作背景是什么?

董嗣杲为宋末江湖诗人,曾任九江榷税官,仕途偃蹇,多有羁旅、赠别之作。此诗为其邀请僧人铁镜明上人同舟入京时所作,大概率作于宋末动荡之际。诗人此时或因公务赴京,途中与志趣相投的僧人同行,既有旅途相伴的安适,又因即将别离而生牵挂,同时流露对官场束缚的无奈,以及对僧人超脱世俗境界的向往。学界对其具体创作年份暂无定论,普遍认为是其晚年羁旅江淮期间的作品。

《招铁镜明上人同舟入京》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰 :全诗以行舟时间为线索,从傍晚行舟、深夜相伴,到凌晨分手、清晨泊岸,自然过渡,将写景、叙事、抒情、议论融为一体,层次分明。 2. 意象与用典贴切 :以“蓬麻”“晚秀”“月色”“薰风”等自然意象营造出清新静谧的江行氛围,贴合旅途情境;“眉上毫光”“心镜”运用佛家典故,贴合友人僧人的身份,巧妙赞美其德行;“河梁”化用李陵苏武送别诗,含蓄表达离...