灵隐天竺寺门

这首七言律诗以灵隐天竺寺门为观察点，先绘寺门雄丽清幽的实景，继而阐发佛教义理，最后以尘世变迁与古迹留存的对比，抒发了宋亡之后易代之际的沧桑感慨，兼具写景、说理与抒情三重内涵。

1. 画栋朱檐暴虎蹲：画栋，指彩绘装饰的屋梁；朱檐，涂饰朱红的屋檐。暴虎蹲，形容寺门两侧的石狮（或虎形镇物）如猛虎般蹲踞，凸显山门的雄健威严。
2. 乱钟穿翠掩朝昏：乱钟，指错落回荡的寺钟声；穿翠，指钟声穿透山间翠绿的林木。掩朝昏，意为悠长的钟声仿佛笼罩了从清晨到黄昏的全部时光，烘托出佛寺清幽静谧的氛围。
3. 去来所得无多衲：去来，指寺僧的往来修行；衲原指僧人的补缀布衣，此处代指僧人。此句意为往来的僧众修行简朴，所得不过粗衣布衲，无世俗名利之获。
4. 觉悟何曾有二门：觉悟，佛教中指破除烦恼、成就佛果的境界。“不二法门”为佛教核心教义，意为脱离对立分别的唯一真理，此句以反问语气点明：觉悟本无分别之径，何须分设门户。
5. 山鸟山花应自若：自若，指自在如常。此句写山间花鸟自在生长，不因世事变迁而改变本貌，反衬尘世的纷扰更迭。
6. 佛心佛法与谁论：佛心佛法，指佛教的核心义理与精神。此句感叹佛门深邃义理少有人能真正领悟，无人可与之畅谈。
7. 风埃几换行人鬓：风埃，指代尘世的风霜尘俗与岁月沧桑；行人既指过往游客，也暗指历经世事变迁的世人。此句意为多少行人都被岁月催白了鬓发，世事几经更迭。
8. 博士元公扁却存：博士元公，指曾为天竺寺门题匾的元姓学者（一说为唐代崇文馆学士元澹，或宋初文人元德秀，学界尚无定论）；扁同“匾”，指寺门题匾。此句以古迹留存对比尘世变迁，暗合物是人非之感。

彩绘梁栋朱红屋檐，石狮如猛虎蹲踞山门；
错落寺钟穿破翠绿山林，朝朝暮暮回荡悠悠。
往来僧众修行简朴，所得不过粗衣布衲；
觉悟成佛本无分别之径，何须分设二门？
山鸟山花自在生长，不改寻常模样；
佛心佛法深邃玄奥，又能与谁论说端详？
尘世风霜催白多少行人鬓发，世事几番更迭；
唯有当年博士元公题写的门匾，至今依然留存。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡后隐居西湖，不仕新朝。灵隐寺、天竺寺为杭州千年古刹，是当时文人游赏、雅集的胜地。此诗当作于宋亡之后，诗人游历天竺寺时，借佛寺清幽景象与佛理思考，抒发了对家国变迁的感慨，暗含自身隐居不仕的心境。

1. 章法格律：全诗为标准七言律诗，首联起笔绘景，雄健开阔；颔联由景入理，阐发佛理；颈联宕开一笔，以自然景物反衬尘世；尾联收束抒情，以古迹留存对比世事变迁，层层递进，章法严谨。颔联、颈联虽非严格工对，但以散句与流水对结合，自然灵动不显呆板。
2. 意象营造：以“画栋朱檐”“暴虎蹲”勾勒寺门雄姿，“乱钟穿翠”烘托佛寺清幽，“山鸟山花”增添山间生机，整体意境兼具庄严与灵动，将佛寺的肃穆与山野的鲜活融为一体。
3. 说理抒情融合：诗中融入“不二法门”的佛教教义，以“觉悟何曾有二门”暗合诗人对世俗门户之见的超脱态度；尾联以“风埃换鬓”与“扁额留存”形成强烈对比，将家国沧桑的感慨含蓄融入，不直抒胸臆而情感深沉。
4. 用典寄兴：末句“博士元公扁却存”借古迹题匾以小见大，暗写易代之后唯有佛门古迹尚存，含蓄抒发了亡国遗民的沧桑之感，寄兴悠远，耐人寻味。