先贤祠

本诗为七言律诗，咏赞越地先贤祠。开篇以高士许由点出先贤祠的高洁主旨，依次叙写祠中奉祀贤士的史载依据、朝廷尊贤的礼制规格，继而描摹祠庙周遭的风物景致，末句以镜水先贤祠相映衬，既赞颂了先贤的清德遗风，也彰显了此祠的历史地位与人文价值，寄寓了诗人对贤士的追慕之情。

1. 列仙始祖许箕公：许箕公即上古高士许由，尧帝曾欲禅让天下于他，他避居箕山耕食，后世奉为隐逸贤士的始祖，故称“列仙始祖”。
2. 上国尊贤典礼隆：上国原指中原王朝，此处代指礼仪之邦；此句谓朝廷尊奉贤士的礼制十分隆重。
3. 三十九人裁信史：三十九人指先贤祠奉祀的贤士群体（具体所指学界暂未定论，一说为当地传述的上古贤士总数）；裁信史意为编入可信的史籍，得以流传后世。
4. 百千万祀纪清风：百千万祀即千秋万代；纪清风指记录并传扬先贤清高超逸的德行风范。
5. 衣冠文物流传盛：衣冠指祭祀先贤所用的礼器、先贤的服饰遗存；文物指前代遗留的器物；此句谓先贤的礼制与遗存流传兴盛，文脉未绝。
6. 花柳亭台曲折通：形容先贤祠周边花木掩映，亭台楼阁错落通达，环境清幽雅致。
7. 镜水在先祠越隐：镜水即镜湖，位于今浙江绍兴；越隐指越地的隐逸贤士；此句谓先前镜湖一带已有祭祀越地隐士的祠庙。
8. 如今彼此可称雄：彼此指此座先贤祠与镜水先贤祠；称雄意为堪称一方胜景，声名卓著。

上古高士始祖许由，是列仙中的楷模，
中原王朝尊奉贤士，礼制何等隆重。
三十九位先贤载入信史，
千秋万代传扬他们的清冽高风。
先贤的衣冠礼器流传至今，繁盛不衰，
祠庙周遭花柳掩映，亭台错落通达。
从前镜湖之畔越地隐士的祠庙，
如今与此地一同堪称一方胜雄。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡后不仕，辗转游历江南各地。此诗当是其游历越州（今绍兴）时，瞻仰当地先贤祠所作。诗人目睹祠庙规制完备、风物雅致，追慕先贤的隐逸高风与德望，同时暗含对故国尊贤礼制的追念，寄寓了乱世之中对文脉传承的珍视。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄合于平水韵规范，颔联、颈联对仗工整：颔联“三十九人”对“百千万祀”，“裁信史”对“纪清风”；颈联“衣冠文物”对“花柳亭台”，“流传盛”对“曲折通”，声韵和谐，结构规整。
2. 用典自然：首联用许由的典故，既点出先贤祠的核心主旨，又以许由的隐逸形象奠定全诗清高典雅的基调，用典不显堆砌，贴合主题。
3. 结构清晰：全诗起承转合自然流畅：首联破题点出先贤祠的尊贤核心；颔联承续首联，叙写先贤的史载传承；颈联转笔描摹祠庙周遭的景致，由虚写转实绘；尾联合笔，以镜水先贤祠作映衬，收束全篇，点明此祠的地位，章法严谨。
4. 意境兼具庄重与清雅：开篇以“尊贤典礼”营造庄重肃穆的氛围，颈联转而描摹“花柳亭台”的清雅景致，尾联以“称雄”收束，既彰显了先贤祠的人文价值，又兼顾了写景的诗意，整体意境厚重而不失灵动。