游盘塘山后废寺

这首诗是诗人游历盘塘山废寺后的观感之作，以自叙与山水的缘分开篇，追忆昔日寺院僧众云集的盛景，转而描绘眼前废寺荒凉清冷的景象，最后抒发超脱尘俗、归隐山林的心愿，并借“平安火”典故寄寓对时局安宁的期盼，宽解江南一带的乱世愁绪。全诗融写景、抒情、议论于一体，情感沉郁又暗含希冀。

1. 前生修行来，见山入骨贪。
   前生：佛教指前世；入骨贪：形容对山水的爱恋深入骨髓，表达诗人对山水的痴爱。句意：我本是前世修行之人，对青山的喜爱早已刻入骨髓。

2. 自昔盛缁流，无处无精蓝。
   自昔：从前；缁流：因僧人多穿黑色僧衣，代指僧众；精蓝：精舍、蓝若的合称，均为寺院的别称。句意：从前这里僧众云集，处处都是庄严的寺院。

3. 大风起江头，吹我菊帽簪。
   江头：江边；菊帽：暗用陶渊明东篱采菊的典故，代指隐士的冠帽；簪：固定帽子的簪子，此处指帽子被江风吹动。句意：江边忽然刮起大风，吹动我头上的隐士冠帽。

4. 景物日自殊，登顿我所甘。
   日自殊：每日都有变化，此处指景物日渐荒凉；登顿：登山跋涉。句意：周遭景物日日变迁，登山跋涉本就是我心甘情愿的事。

5. 青红夕阳光，隐约埋空岚。
   空岚：山间空旷的雾气。句意：傍晚的夕阳晕着青红之色，隐约被山间的雾气遮掩。

6. 矮松冷尘屋，暗灯明破龛。
   冷尘屋：积满灰尘的冷落屋舍，指废寺的殿堂；破龛：残破的佛龛；暗灯：残旧的灯火。句意：矮小的松树旁，是积满灰尘的冷落屋舍，残灯在残破的佛龛中幽幽明灭。

7. 好月亦爱人，离云印寒潭。
   印：倒映；寒潭：清冷的潭水。句意：美好的月亮也似懂得怜爱我，飘离的云影倒映在清冷的潭水之中。

8. 诗壁不待题，禅偈不在谈。
   诗壁：题有诗句的墙壁；禅偈：佛家的偈语，泛指禅理。句意：题诗的墙壁无需再留笔墨，禅理禅偈也不必再谈论。

9. 还须蜕浮尘，投林结莎庵。
   蜕浮尘：摆脱世俗的尘网；莎庵：茅草搭建的庵舍。句意：终究还是要挣脱世俗的牵绊，投身山林搭建茅草庵舍归隐。

10. 平安火一烽，愁可宽江南。
    平安火：唐代边境制度，每夜举烽火示平安，此处代指安宁的消息；宽：宽解。句意：如今传来平安的烽火消息，江南一带的愁绪总算可以稍稍宽解。

我本是前世修行之人，对青山的爱恋早已刻入骨髓。
从前这里僧众云集，处处都是庄严的寺院。
江边忽然刮起大风，吹动我头上的隐士冠帽。
周遭景物日日变迁，登山跋涉本就是我心甘情愿的事。
傍晚的夕阳晕着青红之色，隐约被山间的雾气遮掩。
矮小的松树旁，是积满灰尘的冷落屋舍，残灯在残破的佛龛中幽幽明灭。
美好的月亮也似懂得怜爱我，飘离的云影倒映在清冷的潭水之中。
题诗的墙壁无需再留笔墨，禅理禅偈也不必再谈论。
终究还是要挣脱世俗的牵绊，投身山林搭建茅草庵舍归隐。
如今传来平安的烽火消息，江南一带的愁绪总算可以稍稍宽解。

董嗣杲为宋末元初诗人，生平辗转漂泊，亲历宋室倾覆的乱世，诗作多寄寓身世之悲与兴亡之叹。此诗为其游历盘塘山后废寺时所作，彼时南宋国运飘摇，江南地区饱受战乱波及。诗人眼见昔日香火繁盛的寺院沦为荒凉废墟，触景生情，借废寺之景抒发对世事变迁的感慨，同时以“平安火”的典故，寄托了对时局安宁的渴望，试图宽解江南百姓与自身的乱世愁绪。

1. 结构层次清晰：全诗以“游废寺”为线索，依次展开“自叙缘起—追忆盛景—眼前实景—抒情言志”四层内容，从个人对山水的痴爱，到对昔时盛景的怀念，再到眼前荒凉之景的描绘，最后落脚于归隐与安宁的期盼，层层递进，情感流转自然。
2. 意象营造清冷悠远：诗人选取大风、夕阳光、空岚、矮松、冷尘屋、破龛、好月、寒潭等意象，构建出荒凉又静谧的废寺氛围，既写出了废寺的破败，又暗含了乱世背景下的清冷孤寂，景中含情。
3. 用典含蓄自然：两处用典颇具巧思：一是“菊帽”暗用陶渊明采菊东篱的典故，暗合诗人的隐士情怀，不露痕迹；二是“平安火”借用唐代烽火报平安的制度，将个人与江南的乱世愁绪与对安宁的期盼结合，深化了主题。
4. 对比手法突出：以昔时“无处无精蓝”的繁盛与今日“冷尘屋”“破龛”的荒凉形成鲜明对比，凸显出世事变迁、盛极而衰的沧桑感，强化了诗歌的沉郁基调。
5. 语言质朴自然：全诗不事雕琢，以浅近直白的语言描绘景物、抒发情感，却能在平淡中透出悠远的意境，将写景、抒情、议论融为一体，兼具文学美感与思想深度。