苹花

这首诗是宋末咏物佳作，以白苹花为吟咏核心，先绘其汀洲绽放、自在浮沉的生机之态，再借典故对比古今采苹习俗的变迁，终以漂泊归途的落日之景收束，寄寓了诗人羁旅漂泊的身世之感与宋亡之后世事沧桑的怅惘之情。

1. 花明五出绣汀洲：五出，指苹花花瓣多为五枚；绣汀洲，形容苹花如锦绣般装点水边沙洲。句意：五瓣明丽的苹花，像锦绣一般铺满了水边沙洲。
2. 自在沉沉自在浮：自在，悠然无拘的样子；沉沉，形容苹花沉于水面或水下的状态；浮，漂浮于水面。句意：苹花或沉或浮，皆任其自然，毫无拘束。
3. 古有楚童谣可信：楚童谣，典出《孔子家语·致思》，载楚昭王渡江得萍实的童谣“楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜”；可信，谓童谣所载苹实之事确有其据。句意：古楚地流传的关于苹实的童谣，至今看来确实可信。
4. 今无越女采为羞：越女采，指古越地女子采摘苹花的习俗，见于《诗经·召南·采苹》，古人采苹用于祭祀；为羞，“羞”通“馐”，指祭祀用的祭品。句意：如今却再也看不到越女采苹作为祭品的情景了。
5. 江清得实谁能剖：得实，指得到苹的果实（萍实）；剖，剖开。句意：江水清澈时虽能偶得苹实，却无人能像童谣所言那样剖开品尝。
6. 风起虚根不复留：虚根，苹为水生植物，根须浮于水中，无固定之根；不复留，谓被风吹散，无法留存。句意：一旦风起，苹花的浮根便难以依附，转瞬便随波飘散。
7. 晚向水乡回野棹：野棹，野外的船桨，代指小船；回野棹，驾船返回。句意：傍晚时分，我驾着小船在水乡归途上慢行。
8. 一规西日落湖州：一规，形容落日圆如规尺，形态规整；湖州，地名，今浙江湖州，诗人此时漂泊于此。句意：一轮圆如规尺的落日，正西沉在湖州的天际。

五瓣明丽的苹花，如锦绣铺满汀洲，
或沉或浮，自在悠然无拘无束。
古楚童谣里的萍实传闻至今可信，
如今却不见越女采苹作祭馐的身影。
江水清浅时偶得苹实，谁又能剖开来尝鲜？
风起之际，浮根无依，转瞬便随波飘散。
暮色里我驾着野船，在水乡缓缓归途，
一轮西沉的落日，正沉落在湖州的天际。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，曾任九江榷税官，晚年隐居杭州，诗作多写羁旅愁思与身世飘零之感。此诗当作于诗人漂泊湖州期间，南宋灭亡后传统礼乐习俗多遭破坏，诗人借苹花的盛衰变迁，既叹自身流离无依，亦寄寓了对时代沧桑、传统风物消逝的怅惘。

1. 咏物抒情，寄慨遥深：全诗以苹花为核心意象，先写其自在绽放的生机，再转写其随风飘散的飘零，既贴合苹花的自然属性，又暗合诗人自身从暂得安稳到漂泊流离的身世际遇，将物之命运与人之感慨融为一体。
2. 用典对比，凸显沧桑：颔联化用《诗经·召南·采苹》与《孔子家语》的楚童谣典故，以“古有”与“今无”形成强烈对比，既写出传统采苹习俗的消逝，也暗含宋末乱世中礼乐崩坏、风物不再的时代感慨。
3. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，首联入韵，颔联、颈联对仗工整：“古有楚童谣可信”对“今无越女采为羞”，“江清得实谁能剖”对“风起虚根不复留”，平仄协调，句法凝练，尽显律诗的格律之美。
4. 以景结情，余韵悠长：尾联以“晚向水乡回野棹，一规西日落湖州”收束，将羁旅归途的实景与落日西沉的意象结合，既点明时间地点，又以苍茫落日烘托出孤寂惆怅的心境，言有尽而意无穷。