武康邑俗

这首诗是宋末诗人董嗣杲暂居武康县时的感世之作，直击当地盛行巫祝荒诞迷信的陋俗，抒发了无力革除陋习的怅惘，同时感叹衰世缺乏以儒家正统教化百姓的贤儒，最终以孔子“不语怪力乱神”的理念收束，表明自身坚守理性、反对迷信的立场。

1. 邑俗尚巫诞：邑，指武康县；尚，崇尚；巫诞，指巫祝宣扬的荒诞不经的迷信活动。
2. 谒力营鼎俎：“谒力”疑为“竭力”之误（或指为巫祝之事竭尽心力）；鼎俎，古代祭祀用的礼器，此处代指丰盛的祭器祭品，句意是当地人为巫俗耗尽财力置办祭祀之物。
3. 无方绝此幻：无方，没有办法；绝，杜绝；此幻，指前述巫诞迷信的陋习。
4. 举口辄辄龉：举口，开口劝谏；辄辄，每每、总是；龉原指牙齿不齐，此处引申为抵触、无人响应，句意是刚要开口反对巫俗，便遭到众人抵触或无人附和。
5. 衰世无真儒：衰世，衰落动荡的世道；真儒，指秉持儒家正统思想、能教化百姓的贤明儒者。
6. 反欲构室处：构室，建造屋舍；处，供奉居住，句意是世俗之人反而要为巫祝修建供奉场所，进一步助长巫风。
7. 顾我暂尔栖：顾，不过、只是；暂尔栖，暂时寄居武康县，点明诗人的客居身份。
8. 信得子不语：信，遵从、信服；子不语，典出《论语·述而》“子不语怪力乱神”，指孔子不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神之事，此处表明诗人遵循儒家理性精神，不信巫诞之说。

武康县的民风习俗，素来崇尚巫祝荒诞的迷信，
人们竭力置办鼎俎祭器，为巫事耗尽财力。
我始终没有办法杜绝这虚妄的陋习，
刚要开口劝谏，便处处遭到抵触无人应。
世道衰微，已难寻真正的贤儒，
反倒是有人要修建屋舍供奉巫祝之俗。
我不过只是暂时寄居此地的过客，
始终信服孔子不语怪力乱神的教诲。

董嗣杲为宋末元初诗人，经历宋元易代战乱，仕途坎坷，多漂泊于江南各地。此诗当作于其暂居武康县之时，彼时当地巫风盛行，百姓疲于应付迷信活动，诗人目睹此景，既痛心陋俗荼毒民生，又感慨当世缺乏以儒家思想教化百姓的贤儒，遂作此诗抒发忧思，表明自身坚守理性、反对迷信的态度。

1. 语言质朴直白：全诗以浅近文言写成，无刻意雕琢之辞，直接描摹巫俗现状、抒发内心感慨，情感真挚恳切，极具现实批判力量。
2. 层层递进的抒情结构：先写巫俗之盛、百姓疲敝，再写自己无力革除的怅惘，继而感叹衰世无真儒的世风之弊，最后以儒家经典典故收束，将批判与坚守融为一体，逻辑清晰，情感层层深化。
3. 用典贴切有力：末句“子不语”化用《论语》典故，既点明诗人的思想立场，又与开篇“尚巫诞”形成鲜明对照，强化了反对迷信的主题，言简意赅，意蕴深厚。
4. 对比手法的运用：以百姓崇尚巫诞的愚昧与诗人坚守儒家理性的清醒形成对比，又以“衰世无真儒”的世风与诗人的个体坚守形成对照，凸显了诗人在乱世中独守正道的孤高与无奈。