东林寺上方塔

这首七言律诗记叙了诗人游览庐山东林寺上方塔的所见所感，前六句描绘山寺禅院荒寂清幽的景致，后两句借自身居士身份与对浮光战事的追忆，寄寓世事变迁的感慨与超脱的禅意，兼具写景与抒情的双重意蕴。

1. 尘外乾坤岂易窥
   尘外：指远离世俗的世外之地；乾坤：代指天地世间；岂易窥：难以轻易窥见、洞察。句意：这远离俗世的禅境天地，岂是容易就能看透的。

2. 上方寻胜短筇随
   上方：佛寺中高处的殿堂或僧院区域，对应题中的“上方塔”；寻胜：寻访山水胜景；短筇：短竹制手杖，为古人出游常用器具。句意：拄着短竹杖，随伴同游，寻访山寺高处的胜景。

3. 病僧借榻山衣破
   病僧：患病的僧人；借榻：借宿床榻；山衣：僧人所穿的粗布僧衣。句意：病中的僧人借榻安歇，身上的僧衣早已磨破陈旧。

4. 卧佛当门石塔危
   卧佛：寺院中供奉的卧佛造像；当门：正对着山寺山门；石塔：即题中所指的东林寺上方塔；危：高耸险峻，暗含破败倾颓之意。句意：山门之前，卧佛造像静静伫立，石塔高耸危立。

5. 乱竹迸阶交密树
   乱竹：杂乱丛生的野竹；迸阶：从台阶缝隙中破土长出；交密树：与茂密林木交错缠绕。句意：杂乱的野竹从阶缝中钻出，与密树相互交错缠结。

6. 荒苔沿壁缠疏枝
   荒苔：荒芜蔓生的苔藓；沿壁：沿着寺墙蔓延生长；缠疏枝：缠附在稀疏的枝桠之上。句意：荒芜的苔藓顺着寺墙蔓延，缠上了寺边稀疏的枝桠。

7. 幅巾居士修行久
   幅巾：古代文人以绢帕裹头的装束，代指诗人作为在家修行者的身份；居士：在家修行的佛教信徒，为诗人自谓。句意：我这个幅巾裹头的在家修行之人，已经修持许久。

8. 爱说浮光死战时
   浮光：即光州（今河南潢川），宋时边境重镇，为宋金、宋蒙交战的前线；死战：指惨烈的边境战事。句意：我总爱追述当年浮光之地那场惨烈的战事。

这世外幽境的天地，本就难以轻易窥破。
拄着短竹杖，寻访山寺高处的胜景，与同游相伴。
病僧借榻安歇，身上的山衣早已磨破。
山门之前，卧佛静立，石塔高耸危立。
乱竹从阶缝迸出，与密树交错缠结。
荒苔沿墙蔓延，缠上了稀疏的枝桠。
我这个幅巾裹头的在家修行者，早已修持多年。
总爱追述当年浮光之地，那场惨烈的死战。

董嗣杲为南宋末年诗人，宋亡前后避乱江南，常游历山寺禅林，寄寓身世之感与乱世之悲。这首诗当作于其游览庐山东林寺之时：东林寺为东晋慧远大师创立的名刹，历经千年兴废，至南宋末年已渐趋破败。诗中提及的“浮光死战”，当指宋末宋蒙对峙时期光州一带的边境战事，此时南宋国势衰微，战事频仍，诗人作为避乱遗民，借眼前山寺的荒寂景致追忆往事，抒发了世事变迁的沧桑之感与对故国的怀念。

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄粘对严谨，颔联、颈联均对仗工整：颔联以“病僧”对“卧佛”、“借榻”对“当门”、“山衣破”对“石塔危”；颈联以“乱竹”对“荒苔”、“迸阶”对“沿壁”、“交密树”对“缠疏枝”，对仗工稳，音律和谐。
2. 虚实交融：前六句实写山寺的荒寂景致，以病僧、破衣、乱竹、荒苔、危塔等意象营造清幽破败的氛围；后两句虚写历史战事，将眼前禅境与身后战乱往事勾连，虚实结合深化了世事变迁的感慨。
3. 意象寄意：诗中选取的“病僧”“破衣”“乱竹”“荒苔”等意象，既贴合古寺破败的实景，又暗含乱世中众生的困顿与世事沧桑；开篇“尘外乾坤岂易窥”以禅理入诗，将山寺的超脱与难以窥破的世事隐忧结合，体现出诗人超脱又沉郁的心境。
4. 情景相融：全诗以景起、以情结，由眼前山寺景致自然过渡到历史追忆，将个人修行经历与家国之慨融为一体，既带有禅院的超脱意味，又暗含亡国遗民的沉郁心绪。