返察矶回望九华

这首诗是宋代诗人董嗣杲羁旅江南途中，泊船返察矶时回望九华山所作。全诗围绕“回望”展开，先描绘夕阳下九华峰峦如金芙蓉的奇景，再抒发羁旅之人饱览胜景却未能登临畅游的怅惘，最后以月出霜浓的夜景收束，将对仙山的向往、旅途的羁愁与自然之美融为一体，意境清疏悠远，情感真挚细腻。

日落返察矶，无地可卓筇。
日落：太阳西沉。返察矶：地名，位于今安徽池州境内，临近九华山。卓筇：拄持竹杖，“卓”指立、拄，“筇”本为邛竹，后泛指竹杖，此处代指出游手杖。句意：夕阳西下时，我将船系在返察矶头，却苦于没有开阔之地可以拄杖闲步赏景。

回首池阳山，九朵金芙蓉。
池阳山：九华山的古称，因地处池州而得名，唐代始称九华山。金芙蓉：将九华山九座主峰比作盛开的芙蓉花，夕阳映照下峰峦呈金色，比喻九华山的秀美奇丽。句意：回头眺望池阳山中的九座主峰，宛若九朵在夕阳中绽放的金色芙蓉。

溪流出港急，树色收云封。
溪流出港：从港汊中奔涌而出的溪水。急：水流湍急。收云封：云雾遮蔽林木色泽，即云雾笼罩山林，隐去林木原本的色彩。句意：溪水流从港汊奔涌湍急，林木的颜色被漫天云雾尽数遮蔽。

行客快两目，欲游悔无从。
行客：诗人自指，即羁旅漂泊之人。快两目：大饱眼福，眼前美景让双眼感到畅快。悔无从：遗憾没有办法前往游山，“无从”指没有途径、没有机会。句意：作为羁旅之人，此番已大饱眼福，却遗憾没能亲身登临九华畅游。

依依此时心，维舟当要冲。
依依：恋恋不舍的样子。维舟：系船停航。当要冲：处在交通要道之上，“要冲”指水陆交通的要害之地。句意：此刻心中满是恋恋不舍，可我的船正系在这交通要道，无法随意离开前往游山。

山游形梦寐，梦觉听遥钟。
山游形梦寐：游赏九华山的念想只能寄托在梦境之中，“形”指寄托、呈现。梦觉：梦醒之后。遥钟：远处传来的钟声，应指九华山寺院的晨钟暮鼓。句意：游山的心愿只能寄寓梦寐，梦醒后只听得远处悠悠的钟声。

应有神仙居，隔此江水重。
神仙居：指九华山的仙府僧舍，古人视九华为佛道圣地，既有道教洞天的传说，也是地藏菩萨的道场。隔此江水重：被重重江水阻隔，无法靠近仙山。句意：想必山中自有神仙的居处，却被这重重江水远远隔断，难以亲近。

移棹近荻港，月出霜华浓。
移棹：划动船桨，驾船前往。荻港：地名，位于今安徽繁昌，临近池州。霜华浓：月色下霜色浓重，点明夜色已深。句意：于是我划桨驶向荻港渡口，此时明月初升，大地铺满了浓重的霜华。

夕阳西下，我系船于返察矶头，
却无片地可拄杖闲游。
回头眺望池阳山中九峰，
宛若九朵绽放的金色芙蓉。
溪水流从港汊奔涌湍急，
林木之色被云雾尽数封收。
身为行客，此番已大饱眼福，
却悔没能亲身登临畅游。
此刻心中满是恋恋不舍，
船儿正系在这交通要冲。
游山的念想只能寄寓梦寐，
梦醒后只听得远处遥钟悠悠。
想必山中自有神仙居处，
却被重重江水隔断难游。
于是划桨驶向荻港渡口，
此时明月初升，霜华正浓。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋亡后漂泊江湖，晚年隐居。这首诗是其晚年途经池州（今安徽池州）时所作，当时诗人泊船返察矶，望见九华山在夕阳映照下如金色芙蓉的奇绝景致，却因行程匆忙、船系要道无法抽身登临，遂借回望九华之机，抒发了对胜景的喜爱、未能畅游的怅惘，以及对九华仙佛圣地的追慕之情。

1. 比喻精妙，意象鲜明：诗人以“金芙蓉”比喻九华山九座主峰，既贴合九华山“莲花佛国”的传统意象，又结合夕阳西下的实景，将峰峦的秀美与夕照下的金碧辉煌生动展现，极具视觉美感。
2. 情景交融，层次清晰：全诗以“回望”为核心线索，按时间顺序（日落→月出）与空间顺序（矶头→回望九华→移船荻港）展开，将羁旅的怅惘、对美景的沉醉、对仙山的向往自然融入景物描写中。如“依依此时心”直抒胸臆，结尾“月出霜华浓”以景结情，余韵悠长，将未尽之意融入夜色之中。
3. 用典贴合，意蕴丰厚：“卓筇”化用古代文人拄杖游山的传统意象，点明诗人的文人身份与游赏雅兴；“神仙居”呼应九华山作为佛道圣地的文化背景，既指道教洞天，也指九华山上的寺院僧舍，增添了仙山的缥缈神秘感。
4. 格律合规（七言排律）：全诗共十四句，每句七字，符合排律的基本格律要求，对仗工整自然（如“溪流出港急”对“树色收云封”），音韵和谐，读来朗朗上口。