次湖口

这首诗是诗人途经鄱阳湖与长江交汇处的湖口时所作，先描绘两江交汇的壮阔实景，再叙写羁旅行船的困顿与江神祭祀的民俗场景，抒发了旅途惊魂甫定的庆幸，以及对前路艰险的感慨，最终点明渴望脱离羁旅束缚、获得安稳的心境，兼具写实性与抒情性。

1. 湖水出澜蠡：澜蠡即彭蠡湖，为鄱阳湖古名，此句指鄱阳湖湖水自此流出汇入长江。
2. 江水下巴蜀：巴蜀代指长江上游地区，此句写长江之水自上游巴蜀奔涌至此。
3. 恰当相合处：指鄱阳湖与长江在此处交汇的渡口。
4. 清浊皆荡沃：清者为鄱阳湖水，浊者为长江上游来水，二者交汇时水波激荡、浑融不分；荡沃指水波激荡、漫衍的样子。
5. 扁舟凌浩渺：扁舟即小船，凌指驾御、越过；浩渺形容江湖水面辽阔无垠，此句写小船行驶在辽阔的水面上。
6. 渡者苦局促：渡客们苦于旅途空间狭小、行船受风浪拘束，困顿不安。
7. 卸帆与立桅：卸下船帆、竖起桅杆，指船停泊靠岸，暂止行船。
8. 黄帽不须督：黄帽代指船夫，古代船夫多戴黄帽；此句写船停后船夫无需再督管行船，众人得以稍歇。
9. 纸钱望空飏：飏同“扬”，指人们向空中抛洒纸钱祭祀江神，纸钱袅袅飞扬。
10. 饱肉为相触：一说指祭祀所用的肥硕牲肉陈列，众人分食时互相触碰；另一说指江神享用祭品后风波平息，万物得以安饱，此处取前者贴合祭祀场景的语境。
11. 江神昭灵休：昭灵指江神显灵庇佑；休指吉祥安宁，此句写江神显灵护佑一方。
12. 压浪无留瞩：压浪指平息风浪；无留瞩指再无险浪值得注视，即风浪尽平，险情消散。
13. 遂使惊魂甦：甦同“苏”，指苏醒；此句写诗人此前受惊的心神方才安定下来，惊魂甫定。
14. 免得遭鬼录：鬼录指阴间的生死名册，此句写诗人侥幸脱险，免于被阴司拘录。
15. 去程天茫茫：前路漫漫，天空苍茫辽阔，形容前路未知且渺茫。
16. 滩过有矶续：经过一处险滩，又有接连的石矶挡路，指前路仍有诸多艰险。
17. 矶头熟风波：熟指常见、惯常；石矶一带向来风波频发，险恶难行。
18. 寒草失旧绿：寒季的野草早已褪去往日的青绿，显得萧瑟衰颓，烘托出旅途的凄清氛围。
19. 所愿晴风恬：恬指恬静、平和，诗人盼望晴日和风，风平浪静。
20. 遵陆脱羁束：遵陆指改走陆路；羁束指羁旅途中的束缚与困苦，此句点明诗人渴望脱离水路行船的羁旅之苦，改走陆路获得安稳。

彭蠡湖水悠悠流出，长江之水自巴蜀奔涌而来。
恰在这湖口渡口，两江交汇，清浊水波激荡交融。
一叶扁舟凌越浩渺烟波，渡客们却苦于旅途局促困顿。
卸下船帆竖起桅杆，船夫也不必再费心督管行船。
纸钱袅袅向空飞扬，祭祀的牲肉交错陈列。
江神显灵庇佑，压平浪涛再无凶险。
惊魂甫定方才苏醒，总算逃过了阴司的鬼录。
前路茫茫不知几何，过了险滩又有石矶接连。
矶头向来风波险恶，寒草早已失了旧日青绿。
只盼望晴日和风恬然安稳，改走陆路脱离羁旅的束缚。

董嗣杲为南宋末年至元初诗人，字明德，号静传，杭州人，宋末曾任湖州司理，宋亡后辗转漂泊，一度出任九江税官。此诗当为其途经湖口（今江西九江湖口县，鄱阳湖与长江交汇处）时所作。当时诗人正处于羁旅途中，亲历水路行船的艰险，目睹两江交汇的壮阔与动荡，结合当地祭祀江神的民俗场景，抒发了旅途受惊后惊魂甫定的庆幸，以及对时局动荡、羁旅漂泊的愁思，暗含了对安稳生活的深切渴求。学界一般认为此诗作于宋末元初的漂泊时期。

1. 结构层次清晰，由景及情层层递进：全诗先以“湖水出澜蠡，江水下巴蜀”起笔，铺陈两江交汇的壮阔实景，再叙写行船困顿、停泊祭祀的场景，继而抒发脱险的庆幸，最后以对前路的感慨与安稳的祈愿收束，从写景到叙事再到抒情，逻辑连贯，情感逐层深化。
2. 意象鲜明，写实与抒情结合：以“清浊荡沃”的江湖交汇场景暗合世事驳杂，“扁舟”“局促”“惊魂”等意象突出羁旅的艰险与诗人的惶恐；“寒草失旧绿”以萧瑟景物烘托旅途凄清，情景交融。
3. 表现手法多样：
   • 对比手法：以清浊江水的对比凸显交汇时的驳杂，以行船困顿与江神庇佑的对比突出脱险的庆幸，以前路艰险与盼望晴风的对比强化对安稳的渴求。
   • 白描手法：“纸钱望空飏，饱肉为相触”以极简的笔墨勾勒出祭祀江神的民俗场景，真实生动，富有生活气息。
4. 语言质朴自然，直抒胸臆：全诗为五言古诗，格律自由，语言平实浅近，无过多雕琢痕迹，最后“所愿晴风恬，遵陆脱羁束”直抒胸臆，将诗人摆脱羁旅束缚的渴望直白道出，情感真挚动人。
5. 兼具写实性与文化内涵：诗歌既如实记录了湖口的地理风貌与江神祭祀的民俗场景，也暗含了宋末元初动荡时局下文人漂泊无依的羁旅愁思，具有一定的社会与文化价值。