葵花

这是一首七言咏物律诗，细致描摹了葵花的形色姿态，提及葵种的流传地域，又关联端午民间供花的习俗，借屈原“独醒”典故寄托志节，兼具物象描摹与情志抒发的内涵。

1. 缠粉花心吐腻英：缠粉：形容葵花花瓣色泽如缠裹粉脂，或花瓣间缠绕细碎花粉；花心：葵花的花蕊；吐腻英：绽放出柔润光洁的花朵。
2. 根柔叶绉簇娉娗：根柔：葵花根部柔韧；叶绉：叶片带有自然褶皱；簇：簇拥；娉娗（pīng tǐng）：同“娉婷”，形容花姿柔美。
3. 锦窠绣窟攒风日：锦窠、绣窟：以锦绣编织的窠穴，比喻葵花的花盘与枝叶交织成的繁茂景致；攒：汇聚、承接；风日：风光日光。
4. 绛节华旌列户庭：绛节：原指红色的仪仗旌节，此处比喻葵花茎秆与花盘的红艳形态；华旌：华丽的旗帜；列户庭：整齐排列在庭院之中。
5. 五色种遗吴地秀：五色：指葵花有多种花色；种遗：遗留传承的品种；吴地：泛指今江苏南部一带的南方地区；秀：秀美风物。
6. 独醒人耀楚江灵：独醒人：化用屈原“众人皆醉我独醒”的典故，此处既指葵花向阳不屈的特质，也暗喻坚守志节的君子；耀：彰显；楚江灵：楚地江川的灵秀之气，因屈原为楚地先贤，此处借关联楚地文脉。
7. 年年重午家家有：重午：即端午（五月初五）；句意：每年端午时节，家家户户都备有葵花。
8. 桃桃菖蒲共一瓶：桃桃：疑为“桃枝”的笔误，端午时节民间常以桃枝、菖蒲等驱邪香草供于瓶中；菖蒲：端午常见的驱邪香草，二者同置瓶中供赏。

粉瓣缠裹的花心绽开柔润花英，
根须柔韧叶片起皱，簇拥着娉婷花形。
锦绣花窟攒聚着风日光华，
绛色旌节、华丽旗帜般的花枝，列满庭院前庭。
五色葵种遗下吴地的秀色，
如独醒君子般耀显楚江的灵韵。
年年端午家家都有葵花，
与桃枝、菖蒲同供一瓶中。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，南宋灭亡后隐居不仕，以诗文抒发遗民之志。此诗为咏物抒怀之作，结合端午民间供花的习俗，诗人描摹庭院中葵花盛放的景致，既细致刻画葵花的形色姿态，又借屈原“独醒”的典故，将葵花向阳不屈的特质与自身坚守志节的心境相契合，兼具咏物与言志的内涵。

1. 形神兼备的咏物手法：开篇从葵花的花心、叶片、花姿入手，以“缠粉”“根柔叶绉”勾勒外形，再以“锦窠绣窟”“绛节华旌”的比喻，将葵花的繁茂与红艳具象化，生动展现其庭院盛放的景致。
2. 用典精巧的托物言志：颈联化用屈原“独醒”典故，以“独醒人”暗喻葵花向阳不屈的品格，同时关联楚江灵秀，既贴合葵花的意象源流，又寄托了诗人宋亡后坚守志节的遗民情怀，实现了物与我的交融。
3. 格律工整的律诗结构：全诗为七言律诗，颔联与颈联对仗工整：“锦窠绣窟”对“绛节华旌”，“攒风日”对“列户庭”；“五色种遗”对“独醒人耀”，“吴地秀”对“楚江灵”，平仄协调，符合近体诗格律规范。
4. 节俗融入的生活意趣：尾联点明端午时节葵花与桃枝、菖蒲共供瓶中的民间习俗，将咏物与日常风物结合，增添了鲜活的生活气息，使诗歌兼具文学性与民俗内涵。