次韵重九

这首诗为重阳节次友人原韵的抒怀之作，诗人以登高怀古为切入点，借谢灵运、陶渊明的隐逸典故，结合重阳佩萸、餐菊的传统习俗，抒发了羁旅漂泊的厌倦愁思，通过隐逸同道与朝堂权贵的对比，最终在晴好秋日里挣脱羁愁，体悟到本真心境，兼具羁旅之叹与隐逸之思。

1. 怀古凭高厌客身：怀古，追念古代贤士的逸事与情怀；凭高，登高望远；厌客身，厌倦旅居在外、漂泊不定的羁旅身份。其中“厌”意为厌倦，“客身”特指诗人自身旅居他乡的处境。
2. 秋深愁望隔江城：秋深，正值深秋重阳佳节；愁望，满怀愁绪地远眺；隔江城，被江城阻隔了远望的视线，暗含乡关难寻、归期渺茫之意。
3. 狂支灵运东山屐：狂支，随性洒脱地拄持；灵运即南朝山水诗人谢灵运，曾于东山隐居游赏，特制登山木屐（上山去前齿、下山去后齿，后世称“谢公屐”），此处借指隐逸游赏的闲适之具。
4. 醉漉渊明栗里巾：醉漉，醉酒后滤酒；渊明即东晋隐士陶渊明，曾取头上葛巾滤酒，滤毕仍将头巾戴回头上，传为隐逸佳话；栗里为陶渊明故乡所在（今江西九江境内），此处代指陶渊明的隐居地。
5. 楚泽岂无餐菊友：楚泽，此处代指诗人旅居的楚地（今江西一带）水泽，也是陶渊明隐居的地域范围；餐菊友，指如陶渊明般以菊为伴、安于隐逸的志同道合之人，化用陶渊明“采菊东篱下”的典故。
6. 汉宫还有佩萸人：汉宫，此处借指宋代朝堂权贵阶层，以汉代宫廷代指当朝统治集团；佩萸为重阳节传统习俗，古人认为佩戴茱萸可驱邪避灾、延年益寿；佩萸人指朝中佩戴茱萸的权贵之人，与前文隐逸之友形成鲜明对比。
7. 今年不作风和雨：指今年重阳节恰逢晴日，没有风雨侵扰。
8. 见得南山面目真：南山既指陶渊明隐居地附近的庐山，也泛指自然山水；面目真既指晴日之下南山清晰真实的样貌，也暗指诗人挣脱羁愁后，得以窥见本心本真的状态。

登高怀古，早已厌倦这漂泊客居的身份，
深秋时节满怀愁绪远望，却被江城隔断了视线。
随性拄起谢灵运的登山木屐，
醉酒后效仿陶渊明，用头巾滤过酒浆。
楚地水泽之间，难道没有像渊明那样餐菊的隐士？
汉宫之中，依然还有佩戴茱萸的权贵之人。
今年重阳节没有风雨，天气晴朗，
终于看清了南山原本真实的面目。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，宋亡后隐居不仕，早年曾为九江榷税官，多有羁旅漂泊之叹。此诗为重阳节次友人原韵之作，创作时诗人正旅居江城（今九江一带），登高之际触景生情，既感慨自身客居失意，又追慕陶渊明、谢灵运的隐逸生活，借重阳习俗对比官场与隐逸的境遇，最终因晴日豁然，体悟到超脱羁愁的本真心境。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄粘和符合宋七律规制，且严格遵循原诗韵脚次韵创作，符合唱和诗的规范。全诗以“厌客身”起笔点出羁愁，中间借典故、习俗展开怀古与对比，末句以“南山面目真”收束，情感从愁绪转向释然，章法严谨流畅。
2. 用典贴切：全诗多处化用经典典故，谢灵运东山屐、陶渊明漉酒巾与餐菊均紧扣重阳节与隐逸主题，自然融入诗句，既丰富了意象内涵，又贴合诗人心境，无堆砌之弊。
3. 对比手法：颈联以“楚泽餐菊友”与“汉宫佩萸人”形成鲜明反差，抒发了诗人对官场的厌倦与对隐逸生活的向往，强化了全诗的情感基调。
4. 意境升华：末句“见得南山面目真”一语双关，将自然实景与本心之悟结合，从羁旅愁思中挣脱，回归本真心境，实现了情景交融的艺术效果，余味悠长。
5. 语言风格：全诗语言质朴自然，不刻意雕琢，情感真挚沉郁，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境，将个人羁愁与文化典故、传统习俗融为一体。