长耳相

这首七言律诗以佛造像的长耳相（佛三十二相之一，耳长垂肩）为咏写对象，先刻画造像清寒生动的风骨，再借其安闲禅定的姿态寄托体悟，最终落脚于对尘俗遮蔽自性的反思，抒发了远离纷扰、守静自修的禅理与心境，是兼具咏物与说理的禅意诗作。

1. 眉目如生骨骼寒：眉目如生，形容造像神态灵动逼真；骨骼寒，指造像的骨骼线条冷峻清瘦，暗合禅定中的清寂之气。
2. 后来曾纪短碑顽：后来，指后世；纪，通“记”，镌刻；短碑顽，后世曾立短碑纪念此像，碑石质朴厚重，自带古朴顽重的质感。
3. 双垂长耳过肩角：双垂长耳，即佛的长耳相，耳长垂过肩头；肩角，指肩头边角。
4. 千古道躯落世间：千古，历经久远；道躯，指得道者的身躯，此处代指佛造像的真身，留存于世间。
5. 覆履有方随迹灭：覆履，指僧人步履行迹；有方，指步履合于禅门威仪法度；随迹灭，行迹随时光悄然消散，暗合禅者随缘无住的境界。
6. 守龛无语向人閒：守龛，造像安驻于佛龛之中；无语，静默无言；向人閒（“閒”为“闲”的异体字），面对世人安闲淡泊，不惹尘俗。
7. 想知自丑难遮断：自丑，指自性中的尘俗烦恼、无明遮蔽，而非相貌丑陋；难遮断，难以彻底遮蔽掩饰。
8. 两扇禅扉及早关：禅扉，禅房的门扉；及早关，劝人趁早远离世俗纷扰，关闭尘俗之门，回归自性清净。

眉目灵动逼真，骨骼清瘦寒峻，
后世曾立短碑，镌刻它质朴的声名。
一双长耳垂过肩头，
千古得道的身躯，留存世间。
步履合度，行迹随光阴悄然消散，
安守佛龛，静默无言，对世人安闲淡泊。
想来自性尘垢难以遮蔽，
不如趁早关上两扇禅房的门扉。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，宋亡后隐居不仕，多寄情山水禅林。此诗当为诗人观瞻寺院中长耳相造像后所作，借咏禅僧或佛造像的形象，抒发自身历经乱世后向往禅修清净、远离世俗纷扰的心境。

1. 托物言志，借禅说理：全诗以长耳相造像为依托，从形貌刻画到禅境体悟，最终落脚于对自性修行的思考，将咏物与禅理融为一体，无生硬说教之感。
2. 对仗工整，格律严谨：颈联“覆履有方随迹灭，守龛无语向人閒”对仗精工，“覆履”对“守龛”，“有方”对“无语”，“随迹灭”对“向人閒”，贴合七言律诗的格律要求，语言质朴凝练。
3. 意象清寂，意境淡远：以“骨骼寒”“短碑顽”“长耳过肩”等意象营造出冷峻清寂的禅院氛围，末句“两扇禅扉及早关”将具象意象转化为抽象的修行体悟，余韵悠长，尽显宋诗淡远的禅意特色。