白庐山归城赋四首

这首七言绝句是诗人游罢白庐山返程入城时所作，以归途所见的山林清景为载体，抒发了对林泉幽境的眷恋，以及自身沾染山水清气、身心澄澈的自得之情，兼具写景与抒情的双重意趣。

1. 才去还回似不情：才去，刚刚离开白庐山；还回，返回入城；不情，指不合常情。诗人以自嘲口吻点出“刚离山又折返”的矛盾状态，实则流露对山林的不舍。
2. 萧然两耳乱泉声：萧然，清静寂寥的样子；乱，此处并非嘈杂，而是形容泉声错落充盈、满溢耳畔的状态。此句写归途满耳皆是山林泉流的清响，尽显山间清幽之境。
3. 衣巾染得江岚透：衣巾，衣物与头巾；江岚，江上的山雾岚气；透，浸透、渗透。此句以“染”字将无形的山岚化为有形触感，暗合诗人与山林气息融为一体的状态。
4. 谁道山人骨亦清：谁道，谁说；山人，指山居隐士，此处为诗人自指；骨亦清，指风骨清雅，沾染了山林的清灵气韵。此句以反问收束，强化了诗人超脱世俗、自得清雅的心境。

方才离开青山又要回城，这般往返竟似不合常情。满耳萧然的泉声错落萦回，衣巾早已被江上的山岚雾气浸透。谁说山居隐士的风骨不清雅？此番我已是满身沾染了烟霞清气。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人，曾任九江榷税官，仕途多有困顿，常寄情山水以排遣忧思。关于“白庐山”，一说为庐山别称（因山间常年笼罩白岚云雾得名），一说为庐山周边小众山岳，学界尚无定论。此诗为其游历白庐山后返程入城时所作，记录归途所见的清幽景致，抒发自身在山水间获得的精神慰藉与超脱之感。

1. 格律严谨：此诗为平起首句入韵的七言绝句，平仄协调，音韵流畅，符合近体诗的格律规范。
2. 借景抒情：全诗以“泉声”“江岚”为核心意象，将山间清幽之景与自身心境融为一体，前两句写景铺垫，后两句由景及情，自然过渡到抒情主旨。
3. 炼字精妙：“染”字将无形的山岚雾气化为有形的沾染，生动写出诗人与山林气息融为一体的状态；“乱”字一反常态，以“错落充盈”之解，写出泉声满耳的清寂之感，避免了“嘈杂”的负面含义，尽显炼字功力。
4. 反问收束：末句以“谁道”反问，将前几句的写景铺垫收束到抒情之上，强化了诗人自比山人、自得清雅的心境，情感自然饱满，余味悠长。
5. 意象化用：“山人骨亦清”化用了魏晋以来隐士风骨清雅的传统意象，暗合诗人寄情山水、超脱世俗的精神追求，提升了诗歌的文化内涵。