古意

这首诗以山中幽寂的自然景象为载体，借景抒怀，抒发了诗人倦游漂泊、厌倦官场的失意与怅惘，同时通过自然荣枯、物类境遇的对比，寄寓了对人生得失、命运起伏的深刻感慨，最终点明自己因留恋仕途而错失归隐之乐的悔恨。

1. 山中有流泉，洗耳今无人：流泉指山间清泉；洗耳典出《高士传》，许由不愿闻尧禅让之事，洗耳于颍水之滨，后以“洗耳”喻厌弃世俗名利、不愿涉足官场纷争。此句意为深山自有清冽流泉，如今却再无像许由那样厌弃俗务的人。
2. 树队互蒙密，鸟语交昏晨：树队指成片的林木；蒙密指茂密遮蔽、浓荫匝地；交昏晨意为从清晨到黄昏都有鸟鸣相和。此句写山林中林木交错茂密，禽鸟晨昏啼鸣，一派清幽自然之景。
3. 谁能观大运，达此秋与春：大运指天地自然的运行规律；秋与春代指四季更迭、荣枯循环。此句意为谁能洞悉天地运化的大道，参透这秋去春来、万物荣枯的自然道理。
4. 生意自尔蕃，叶叶分光新：生意指万物生机；自尔蕃意为自然地繁茂生长；分光新指每片叶片都沐浴天光，焕发出清新光彩。此句写自然生机蓬勃，万物各得其所，尽显盎然意趣。
5. 藤蔓附女萝，兰茝披荒榛：女萝即松萝，一种寄生在松树上的丝状植物；兰茝指兰草、白芷，皆为香草；荒榛指荒芜丛生的杂木。此句以“藤蔓依附女萝”喻依附权贵者得志，“兰茝生于荒榛”喻贤才埋没荒野，形成鲜明境遇对比。
6. 兴言混栖托，随迹安可伸：兴言即开口言说、抒发心志；混栖托意为混同于寻常的栖息托身之所；随迹指顺着世俗的行迹行事；伸指舒展本心、实现志向。此句意为若想随波逐流、混同世俗，又怎能舒展自己的本心与抱负？
7. 悲哉倦游子，感寓徒酸辛：倦游子为诗人自称，指漂泊倦怠的游子；感寓指寄寓感慨；徒酸辛意为徒然满心辛酸悲苦。此句直接抒发诗人漂泊失意的悲苦心境。
8. 荣枯了不计，老大将迫身：荣枯指得失荣辱、境遇顺逆；了不计意为全然不计较；老大指年老体衰；迫身指逼近自身、带来窘迫。此句意为诗人本已看淡荣枯得失，可垂暮之年，衰老与困顿却已逼临身前。
9. 潸然眼中泪，堕此衣上尘：潸然形容流泪的样子；衣上尘指旅途奔波沾染的衣尘。此句写诗人潸然泪下，泪水滴落在沾满风尘的衣襟之上，暗含自身困顿失意的自嘲与悲凉。
10. 所耽轩裳故，殊失烟霞亲：耽指沉溺、留恋；轩裳指古代官员的车马服饰，代指官场仕途；烟霞代指山林烟景与归隐生活，此处指归隐的志趣与同道之人。此句点明主旨：只因自己留恋官场仕途，反而远远辜负了与烟霞般的归隐生活亲近的机会。

深山里自有清冽流泉，
如今再无人效仿洗耳的先贤。
成片林木交错遮蔽，浓荫匝地，
晨昏都有禽鸟啼鸣，彼此应和连绵。
谁能洞悉天地运化的大道，
参透这秋来春往、荣枯循环的自然？
万物生机本就这般自然繁茂，
片片青叶都映着天光，焕发清鲜。
藤蔓攀附松萝寄生，得其所依，
兰茝香草却错生于荒芜的榛丛之间。
若想混同于寻常栖托之所，
顺着世俗行迹，又怎能舒展本心？
可悲啊，这漂泊倦怠的游子，
寄寓此身，徒然满心酸辛。
荣枯得失本已全然不计，
可垂老之年，衰暮已将逼近身。
眼中泪水潸然落下，
滴落在这衣上的风尘。
只因我留恋官场的轩裳故旧，
竟远远辜负了烟霞般的归隐亲朋。

董嗣杲为宋末元初诗人，字明德，号静传，杭州人。宋亡后，他漂泊江湖，辗转于吴越各地，一生仕途坎坷，晚年困顿潦倒。这首《古意》当为其晚年漂泊失意时所作：他亲历宋室倾覆，自身抱负无从施展，既向往归隐山林的自在，又难以割舍对仕途的留恋，内心充满矛盾与怅惘，遂借山中景物抒发倦游之悲与归隐之愿，寄寓对人生荣枯的深刻思索。

1. 意象与对比手法：全诗以山中幽景为核心意象，流泉、密林、鸟语营造出清幽静谧的氛围，与“藤蔓附女萝，兰茝披荒榛”的境遇对比形成张力，前者写自然生机盎然，后者暗喻官场中依附权贵者得志、贤才埋没的现实，强化了诗人对世俗不公的感慨。
2. 用典凝练自然：开篇“洗耳”典故的运用，简洁点明诗人厌弃名利的本心，既贴合“古意”的题旨，又自然引出对世俗的反思，无生硬堆砌之感。
3. 情景交融与卒章显志：前半部分铺写山中景物，后半部分转入抒情议论，由自然生机过渡到自身失意，情景交融，最后以“所耽轩裳故，殊失烟霞亲”收束全篇，直接点明主旨，将诗人的悔恨与向往交织的复杂情感表露无遗。
4. 语言风格质朴深沉：全诗以古体诗的自由句式创作，语言质朴自然，不事雕琢，却意蕴深厚，将写景、抒情、议论融为一体，于平淡中见真情，将内心的矛盾与悲苦抒发得淋漓尽致。
5. 古意题旨的契合：“古意”为乐府古题，多借古事、古意抒发今情，此诗正是借山林幽景与古人洗耳的典故，抒发宋末遗民的失意与归隐之思，贴合古意题的创作传统。