偈二首

这是一首宋代临济宗禅僧释道印的开示偈颂，以猛虎、鳖鼻蛇两种极具威慑力的意象，喻指修行中所面对的无明妄念与本具的自性本真，阐发了两种直面本心的修行法门：随缘接纳与精进降伏，兼具机锋意趣与实践指引。

1. 大雄山下虎：大雄山指佛陀成道处的灵鹫山，此处代指佛法道场与修行本体。“虎”在禅门中常被用作隐喻，既可喻指勇猛精进的禅心，也可喻凡夫所执的烦恼习气，或是看似凶险实则本自清净的自性本真。
2. 南山鳖鼻蛇：南山一般指终南山，为禅宗祖师常提及的修行圣地。“鳖鼻蛇”是禅门经典隐喻意象，出自《景德传灯录》等禅籍，用以喻指凡夫执着的无明妄念、业识烦恼，或是被凡夫误判为“危险”的自在本心。
3. 等闲撞著：“等闲”意为不经意、随便；“撞著”即遭遇、碰到，指修行者在日常中不经意触及本心或妄念。
4. 抱赏归家：“抱赏”或为“抱得法喜”之略，此处指不执着于对“凶险”的恐惧，以安然自在的心态接纳本心，回归清净自性。
5. 若也不惜好手：“好手”指修行者本具的般若智慧与精进修行之力，“不惜好手”即不吝惜自身的修行功力与觉悟之心。
6. 便与拔出重牙：“重牙”指虎、蛇的尖牙，喻指烦恼妄念的根源；“拔出重牙”即彻底破除无明习气，降服烦恼本根。

大雄山脚下蛰伏的猛虎，
终南山里出没的鳖鼻毒蛇。
若是不经意间与之相逢，
便安然抱得觉悟返归本家。
倘若肯倾尽全部修行之力，
便将那凶顽的尖牙彻底拔除。

释道印为宋代临济宗僧人，这类禅偈并非独立创作的抒情诗作，而是禅宗日常开示的语录体偈颂，用于接引学人、阐发禅理。禅门偈颂常以具象的世俗意象替代抽象的佛学概念，打破学人的执着与畏难心理。此偈无明确的具体创作时间，属于临济宗禅师接引弟子的机锋语录，以猛虎、蛇的凶险意象，打破修行者对“烦恼”的恐惧，传递“烦恼即菩提”的核心禅理——看似危险的妄念，恰是证悟本心的契机。

1. 意象隐喻，直指本心：全诗以“虎”“鳖鼻蛇”两个极具威慑力的意象为核心喻体，将抽象的佛学概念具象化，既贴合修行者对“烦恼”的直观感受，又暗含“凶险之物即自性”的机锋，打破凡夫对“危险”与“清净”的二元对立认知。
2. 双层法门，兼具包容：全诗分为两种修行路径：“等闲撞著，抱赏归家”是随缘任运、接纳本心的顿悟法门；“若也不惜好手，便与拔出重牙”是精进修行、降伏烦恼的渐修法门。二者并非对立，而是分别对应不同根器的修行者，体现了禅门“因材施教”的接引智慧。
3. 质朴直白，机锋暗藏：语言风格质朴无华，以口语化的表达传递深奥禅理，符合禅诗“直指人心、见性成佛”的创作追求。看似简单的诗句中暗藏机锋：“虎”“蛇”既是烦恼，也是自性，“抱赏归家”与“拔出重牙”实则是同一证悟过程的两种表达，消解了“接纳”与“降伏”的边界。
4. 格律自由，贴合禅意：作为禅偈，并未遵循近体诗的平仄、对仗规则，以自由的句式传递禅理，更便于开示大众，契合禅宗“不立文字、教外别传”的精神内核，仅以浅近的语言完成对本心的接引。