颂古七首

这是一首宋代禅门颂古诗，以“截断葛藤”的禅门机锋为核心，直指开悟本质：众生本具的清净本心从未被烦恼真正断除，只需破除繁杂纠缠的知见妄念，即可休歇狂心、证得本真。全诗借禅门意象，展现了打破执着后的洒脱通透。

1. 贤圣劫来未曾杀：贤圣，指开悟的圣者与本具佛性的众生；劫来，佛教时间概念，指从极久远的劫数以来；“杀”此处非杀害义，而是禅门“断除、割截”之意，喻烦恼对本心的污染与遮蔽。句意：从久远劫以来，清净本心从未曾被烦恼真正断除。
2. 而今断这一刀休：而今，当下、如今；断这一刀，指禅门以棒喝、直下截断思路的方式破除妄念；休，休歇、停止，指彻底止息狂乱的知见。句意：如今只需一刀斩断纠缠的妄念，便能将狂心彻底休歇。
3. 果然葛怛胸中落：注：“葛怛”或为“葛藤”的异体/音转写法，禅门通用喻体，比喻繁杂纠缠的知见、妄念；胸中落，指胸中的葛藤妄念脱落消散。句意：果然胸中的纠缠妄念一朝脱落，便得开悟。
4. 笑杀灵山老比丘：灵山，指释迦牟尼佛在灵鹫山说法的灵山法会，为佛教经典中的著名法会场景；老比丘，指与会的佛门长老或佛陀本身。句意：开悟之后回看灵山旧会，连当年参会的老比丘都要被这通透的禅心笑倒——暗指执着于文字相的修行者尚未真正破执。

从亘古以来，清净本心从未被烦恼断除；
如今只需一刀斩断妄念，便将狂心彻底休歇。
果然胸中纠缠的葛藤一朝脱落，
回看灵山旧会，连那灵山的老比丘也要被笑倒。

释道谦是宋代临济宗杨岐派禅师，颂古是禅宗特有的诗歌体裁，以诗偈咏唱古代禅门公案、阐发禅理。临济宗向来有“喝佛骂祖”的破执风格，反对执着于经典、知见，主张直指本心。这首颂古大概率针对“截断葛藤”的通用禅门公案而作，意在破除学人对禅法、文字的外在执着，强调开悟只在当下一念之间。

1. 机锋直白，直指人心：全诗语言质朴无华，以“一刀休”“胸中落”等具象动作，将抽象的开悟过程具象化，没有晦涩典故堆砌，直接点破“破执即开悟”的禅理，契合禅门“直指本心”的特质。
2. 辩证统一的禅理表达：首句“未曾杀”与次句“断这一刀休”看似矛盾，实则点明本心本自清净，只是被妄念遮蔽，故而需要“一刀”斩断妄念以显发本心，体现了禅理的辩证性。
3. 典故反用，意境超脱：末句“笑杀灵山老比丘”反用灵山法会的经典典故，打破了对宗教权威、文字相的执着，暗示真正的开悟超越传统宗教形式，展现出洒脱通透的禅者境界。
4. 格律与意趣的平衡：全诗大体符合七言绝句的近体诗平仄规范，但未刻意拘泥格律，更重意趣表达，契合禅诗“重意不重形”的创作特点。