讽阻临安赵府尹伐净慈寺门松

这首诗是僧人释道济（济公）为讽阻临安府尹砍伐净慈寺门松树所作。全诗先铺写净慈寺清幽的禅隐环境与自身闲适的修行日常，末句以佛教禅理点明主旨，委婉劝诫府尹顺应自然本心，不必执着于砍伐松树，兼具禅意与讽谏意味。

1. 白石磷磷积翠岚：
   白石磷磷：形容白石错落分明、明净光洁的样子；积翠岚：聚集的翠绿山雾。句意：净慈寺前白石错落，山间翠雾萦绕。
2. 翠岚深处结茅庵：
   结茅庵：构筑茅草庵堂，此处指僧人修行的居所。句意：翠雾缭绕的深处，正是我修行的茅庵。
3. 煮茶迎客月当户：
   月当户：月光照在门前。句意：月光洒在门前，我煮茶款待访客。
4. 采药出门云满篮：
   采药时山云萦绕，仿佛沾满竹篮。句意：出门采药，山雾沾衣，满篮都似带着云气。
5. 琴挂葛弦鸣素志：
   葛弦：用葛麻纤维制成的琴弦，代指质朴无华的琴具；素志：平素安贫乐道的志向。句意：挂着用葛弦弹奏的素琴，抒发我淡泊的志趣。
6. 窗开风拂罢清谈：
   清谈：此处指禅理雅谈。句意：窗扉敞开，清风拂过，方才结束了一场清雅的禅论。
7. 今朝偶识东坡老：
   东坡老：指北宋文豪苏轼（号东坡居士），学界主流观点认为此处借其名士、爱赏自然的形象喻指临安赵府尹；一说为作者偶遇的禅友，贴合讽谏语境。句意：今日偶然结识了如东坡一般的贤士。
8. 四大皆空不用参：
   四大皆空：佛教核心教义，指地、水、火、风四大元素皆无恒定实体，空无自性，此处劝诫不必执着于外物（如砍伐松树）。句意：世间万物本无恒定实性，不必刻意参禅求道，顺应本心即可。

寺前白石错落，山间翠雾萦绕，
雾霭深处，正是我修行的茅庵。
月光照门，我煮茶款待来客，
出门采药，山云沾满了竹篮。
素琴挂着葛弦，抒发淡泊志趣，
窗开风来，刚结束一场禅论清谈。
今日偶然结识了如东坡般的贤士，
须知万物本空，不必刻意参禅。

此诗创作于南宋时期，当时临安（今杭州）为行都，净慈寺是江南名刹，驻锡于此的僧人释道济见临安府尹欲砍伐寺门前的松树以作他用，遂作此诗讽阻。诗中前六句以白描手法描绘自身的禅隐修行生活，凸显净慈寺清幽雅致的环境，末两句借佛教禅理委婉劝诫府尹，不必为外物所扰，破坏自然景致与寺院的宁静氛围。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“煮茶迎客月当户，采药出门云满篮”与颈联“琴挂葛弦鸣素志，窗开风拂罢清谈”严格对仗，词性、结构一一对应，音律和谐，体现出古典律诗的格律之美。
2. 意象清幽，意境淡远：全诗以白石、翠岚、茅庵、月、云、素琴、清风等意象，构建出超脱尘俗的禅隐意境，将僧人安贫乐道的修行生活具象化，营造出静谧雅致的氛围。
3. 讽谏含蓄，以理服人：全诗未直接指责府尹伐松之举，而是先铺写自身闲适的修行日常，凸显松树作为寺院景致的一部分的价值，末句以“四大皆空”的禅理点题，委婉劝诫府尹顺应自然本心，避免执着于外物，讽谏手法巧妙含蓄，既不失身份，又能达到劝谏目的。
4. 语言质朴自然：全诗无刻意雕琢的词句，以浅白流畅的语言描绘日常修行场景，于平淡中蕴含禅理与诗意，兼具山水诗的清幽与禅诗的理趣。