颂古十七首

这首是宋代禅僧释道行所作的禅门颂古诗，以险境与平凡物象的对比，阐发禅门“平常心即道”的核心思想。诗歌破除了修行者对“刻意求玄”的执着，点明天地真机、自性本真并非脱离日常的玄妙之物，而是在自然流转的平凡物象中自然流露。

1. 堂堂白日上刀梯：堂堂，形容光明正大、赫然显现的样子；白日既指天空的白日，也暗喻自性光明；上刀梯，比喻直面生死、破除迷妄的艰险修行或险绝境缘。
2. 任是昆仑眼亦迷：任是，纵使、即便；昆仑此处代指眼光明彻、具有禅观智慧的人（或传说中具备慧眼的仙人）；眼亦迷，即便有如此智慧，也难免在此境中迷惑，凸显迷妄境缘的强大遮蔽力。
3. 多谢门前案山子：多谢，禅门中表赞叹、感恩的口语化表达；案山子即田间稻草人，又称护田郎，是无分别心的平凡物象；一说案山子指案头山水摆件，此处取田间稻草人之说，更贴合“春来秋去”的自然运化语境。
4. 春来秋去泄天机：春来秋去，指四季自然流转，隐喻无住生心的日常运化；泄天机，泄露天地本真的道理，即禅门所说的“真机”，指自性本具的真如本性自然流露。

朗朗白日之下，竟有人踏上锋利的刀梯，
纵使是眼目明彻的昆仑智者，也难免在此迷乱。
却要多谢那门前伫立的稻草人啊，
春来秋去，自在轮转，悄悄泄露了天地的真机。

释道行是宋代永嘉（今浙江温州）的禅门僧人，属临济宗一脉。“颂古”是宋代禅宗盛行的诗歌体裁，以七言绝句形式赞颂古代禅门公案或阐发禅理。这首诗属于《颂古十七首》组诗之一，具体创作时间无明确史料记载，整体是其禅学思想的集中体现，旨在打破修行者对“玄妙修行”的执念，点明禅道并非脱离日常的玄虚之境，而是蕴含在自然运化与平凡事物之中。

1. 意象反差与禅理具象化：首句以“堂堂白日”的光明与“上刀梯”的凶险形成强烈对比，既点明自性本具光明，又凸显迷妄境缘的遮蔽性；次句以“昆仑眼亦迷”强化“智巧难破无明”的禅理，末句以“案山子”的平凡与“泄天机”的深意形成反转，打破了“唯玄妙是道”的认知误区，将抽象的禅理转化为可感知的日常物象。
2. 语言平实而意蕴悠长：全诗未使用晦涩典故，以“白日”“刀梯”“案山子”等贴近生活的意象入诗，却暗合禅门“饥来吃饭困来眠”的自然修行观，通俗易懂却余味隽永。
3. 绝句章法严谨：全诗遵循七言绝句起承转合的结构逻辑：首句起笔铺陈险境，次句承接写迷局困境，第三句转笔引入平凡物象，第四句收束点出禅机，节奏明快，朗朗上口。
4. “多谢”的禅意表达：以口语化的“多谢”将无生命的物象赋予“示道者”的身份，将禅理的领悟转化为一种感恩式的体认，凸显了禅门“随处做主、自在随缘”的境界。