大慧宏智二禅师揖让图赞

这首诗是为宋代禅宗巨匠大慧宗杲与宏智正觉的揖让画像所作的赞语，以精炼笔墨描摹二人谦和礼让的神态，既绘出禅门和雅超脱的气象，又借二人的交往阐发了待人处世、同道相惜的深层禅理。

1. 载色载笑，和气津津：载，文言助词，无实义，用于句中加强语气；色，神色；津津，形容和悦之气充盈弥漫。句意：面带喜色，开口含笑，和蔼的气息悠悠弥漫。
2. 半前落后，超轶绝尘：半前落后，指揖让时二人互相谦让，一人稍前、一人稍后的姿态；超轶绝尘，超越世俗群伦、脱离尘俗纷扰，语出《庄子·徐无鬼》。
3. 瘴面忽泽兮疾雷收奋：瘴面，以瘴气蒙罩的面容，比喻满面尘垢、心神焦躁的状态；忽泽，忽然变得润泽光泽；疾雷收奋，如奔涌的急雷般的躁动情绪归于平息。兮为文言助词，无实义。
4. 犀颅茁霜兮枯木生春：犀颅，以犀牛额头的坚硬坚实，比喻禅者清峻刚直的风骨；茁霜，生出如霜的鬓发，形容禅者历经修行后的清肃容色；枯木生春，枯槁的树木重焕生机，比喻禅者从尘劳枯寂中得禅悦生机。
5. 腹背受敌，百万买邻：腹背受敌，此处非指实际遭遇攻击，而是喻指二位禅师修行圆融，无论身处何种境遇皆能内外相契、从容应对；百万买邻，化用《南史·吕僧珍传》“百万买宅，千万买邻”的典故，指良友佳邻远比财富珍贵，此处形容二人皆是难得的同道知己。
6. 相见易得好，共事难为人：此为流传甚广的俗语，意为初次见面容易相处融洽，但若要长久共事、相互扶持始终如一则实属不易，此处点明禅门交往不仅需初见的谦和，更需长期的相知与坚守。

面带喜色又含着浅笑，
和雅的气息悠悠漫溢。
揖让间半前又落后，
风骨超绝脱离尘泥。
曾如瘴气蒙尘的面容忽得润泽，
奔雷般的躁动也尽皆平息。
犀骨般的头颅长出霜色鬓发，
枯木般的枯寂里又生出春意。
修行圆融无论境遇都能从容，
百万钱财难换这般良邻知己。
初见时彼此投合并不难，
难的是长久共事始终如一。

释大观为宋代临济宗杨岐派禅师，号物初，曾驻锡庆元府景福寺等地。大慧宗杲与宏智正觉皆是宋代禅宗划时代的巨匠：宗杲倡导看话禅，力辟禅门空谈；正觉主张默照禅，注重静修观心，二人禅法路径相异却私交深厚，常有机锋唱和。此诗为二人揖让画像所作赞语，旨在赞颂二人谦和礼让的风度与超越门派之见的同道情谊。

1. 紧扣画面，形神兼备：开篇以“载色载笑，和气津津”直接描摹画像神态，“半前落后”精准还原揖让场景，将静态画面转化为动态的谦和之态，既贴合画作内容，又凸显禅门的礼让之风。
2. 比喻精巧，具象禅理：以“瘴面忽泽”“枯木生春”等比喻，将抽象的禅修心境具象化：以“瘴面”“疾雷”喻尘劳焦躁，以“泽”“春”喻禅悦澄明，生动展现了禅者从迷到悟的心境转变，将禅理融入形象之中。
3. 典故活用，意蕴丰厚：化用“百万买邻”的典故，将世俗择邻之道转化为禅门同道的珍贵情谊，既贴合二人交往，又提升了赞诗意蕴；末句以俗语收束，将禅理拉回日常，点明真正的情谊不仅是初见相得，更是长久的坚守，于质朴中见深刻。
4. 语言质朴，禅意盎然：全诗语言浅近自然，无晦涩典故，却处处透着禅门的平和超脱，将赞画、赞人、赞禅融为一体，兼具文学美感与禅理深度。