道者复干接待

这首宋代禅诗围绕寺院接待场所重修之事展开，先描摹重建后禅房嵌于云山、灵泉依旧的清幽景致，后以禅门日常接引的平实语，阐发“随缘待客、破除机心”的修行要义，体现出禅僧清净无执的修行境界。

旋营屋子嵌云山
注释：旋，不久、随即；营，营造、修建；屋子此处指寺院接待往来僧众的客舍寮房；嵌，嵌入掩映，形容建筑与山水融为一体。句意：不久前新建的接待禅房，掩映嵌入云山环抱之间。

旧日灵泉气象还
注释：灵泉，寺中清泉；气象还，意谓旧日清幽的景致风貌重新恢复。句意：往日寺中的灵泉依旧流淌，清幽的气象重归如初。

但有过门教歇去
注释：但有，只要是；过门，路过本寺的行人、僧众；教歇去，让（来人）停下脚步歇息安住。句意：但凡有路过寺门的访客，只管让他们停下歇脚。

谁去道者少机关
注释：谁去，反问语气，意为“哪里会有”；道者，修行有道的僧人；机关，原指机械枢纽，此处喻指权谋、算计之心，引申为执着妄念。句意：哪里会说道行深厚的禅者，还残留着机心算计呢？

新筑的禅房刚落成，便嵌进云山的怀抱。
寺里旧日的灵泉，依旧淌着当年的清调。
但凡路过山门的行客，尽可停下歇脚安住。
哪有悟道的禅僧，还会留存着机心计较？

释大观为南宋临济宗杨岐派禅僧，号物初老人，曾住持天童寺、净慈寺等名刹，有《物初大观禅师语录》传世。“复干”意为重修，“接待”指寺院接待十方僧众的客舍寮房。此诗为其重修接待场所后所作，契合禅门“接待十方”的宗风，以日常景致与语势传递修行理念，属于南宋禅僧日常题咏的典型作品。

1. 景理交融，自然契禅：全诗以写景起笔，前两句勾勒重建后寺院与云山灵泉相融的清幽画面，后两句由景入理，以禅门日常接引的语势阐发修行要义，无刻意说教之态，却将“随缘任运、破除机心”的禅理融于日常景致之中，契合禅诗“直指本心”的特质。
2. 语言平易，白描见意：全诗无晦涩典故，以浅近直白的日常语汇写景说理，“旋营”“嵌”“气象还”等词精准凝练，“嵌”字将禅房与山水融为一体，暗合禅门“天人不二”的境界，平易中见章法。
3. 反问强化禅机：末句以反问收束，打破常规认知，将“机关”的喻义点出，引导读者体悟禅者应去除执着妄念、回归本真的修行核心，言简意赅，余味悠长。
4. 契合禅门宗风：“但有过门教歇去”一句，正是临济宗“随缘接引、无住生心”的体现，不刻意分别往来之人，只以平常心待客，呼应了禅门“接待”的本义，也展现了禅僧清净无执的修行境界。