偈颂五十一首

本诗为宋代禅僧释大观所作禅门偈颂，核心在于破除禅门修行与接引的双重执着：既不攀缘羡慕诸佛圣众的超凡境界，也不执着于自身本具的灵明本性，主张收起“德山棒”“临济喝”这类标志性的机锋手段，回归安然自在的本然禅境，直指南宗禅“平常心是道”的核心思想。

1. 不慕诸圣，不重己灵：慕，指攀缘、羡慕；诸圣，指诸佛、诸菩萨等超凡圣众；己灵，禅门所言本具的灵知佛性。句意：不羡慕圣众的超凡境界，也不执着于自身本具的灵明本性，破除对圣境与自性的双重攀缘。
2. 橐弓戢矢，坐享太平：橐（tuó），原指装箭的袋子，此处用作动词，意为将弓装入袋中；戢（jí），收敛、收藏；矢，箭。“橐弓戢矢”以收起弓箭比喻停止刻意的机锋接引手段。坐享太平：安然享受本自具足的宁静安稳，即禅门的自然本真境界。
3. 德山有棒，正好束之高阁：德山，指唐代禅僧德山宣鉴，他以“德山棒”接引学人，是南宗禅标志性的机锋手段；束之高阁，意为收束搁置不再使用。句意：德山宣鉴用以接引的棒打之法，如今也该收束高阁，不再施为。
4. 临济有喝，也应无处施呈：临济，指临济宗创始人唐代禅僧临济义玄，他以“临济喝”震醒学人，同样是经典禅门机锋；施呈，意为施展、使用。句意：临济义玄的喝斥接引之法，也该无处可用才是。

不羡诸佛圣众的超凡境界，不执自家本具的灵明。
收起如弓箭般的机锋手段，安然坐享本自安宁的太平。
德山宣鉴那接引学人的棒打，正好收束高阁不再动用；
临济义玄那震聋发聩的喝声，也该无处施展才好。

释大观为南宋临济宗杨岐派禅僧，活跃于禅门颂古之风盛行的时期。“德山棒”“临济喝”是南宗禅极具代表性的接引学人方式，后世禅僧常以此为题材创作开示偈颂。此偈针对当时禅门部分学人执着于机锋形式的流弊，提出回归禅的本然，破除对刻意接引手段的执着，强调直见本性、安然自在的修行境界，具体创作时间未见于明确史料，应为其开示禅法时的即兴颂偈。

1. 体裁与语言：采用禅门偈颂的通俗平实体裁，摒弃华丽辞藻，以直白晓畅的语言直指禅心，既贴合禅门“不立文字”的精神内核，又以偈颂形式完成清晰的开示。
2. 用典与比喻：巧妙化用“德山棒”“临济喝”两大经典禅门典故，以“橐弓戢矢”的日常比喻收束机锋，将抽象的禅学主张具象化，既贴合禅门语境，又易于理解。
3. 思想内涵：全诗以“破执”为核心，先后破除对圣境的攀缘、对自性的执着、对机锋手段的依赖，最终落脚于“坐享太平”的自然禅境，呼应南宗禅“平常心是道”的核心思想，不落于任何刻意的修行或接引形式，展现出禅学返璞归真的境界。
4. 结构逻辑：全诗结构清晰，先立修行的本然态度（不慕不重），再以比喻说明自然状态，最后以典故破除外在的施为手段，层层递进，将复杂的禅理融于短小的偈颂之中。