出山相赞

这是一首禅门颂古诗，借佛陀成道出山的经典公案，调侃修行者虽有所悟却执着于分别计较，反而徒增尘劳烦恼，打破了“悟后便无余事”的固化认知，充满禅门机锋意趣。

1. 入山去龙章凤质：入山，指佛陀入雪山六年苦修的典故；龙章凤质，原指帝王或圣贤的仪容气度，此处喻佛陀本自具足的清净佛性。句意：入山苦修之时，本具的清净佛性未曾沾染丝毫尘俗。
2. 出山来败却布裘：出山，指佛陀成道后下山说法的典故；败却，破败、脱落；布裘，粗布缝制的衣袍，此处代指修行者的修行外衣或世俗尘劳的牵绊。句意：成道出山之后，连原本的修行外衣都显得破败不堪，暗喻修行者虽有悟境，却仍被日常行住坐卧的俗事所累。
3. 更将悟底分疏：更将，又将；悟底，所悟得的禅理；分疏，指分别、辨析，引申为执着于将悟境加以计较区分。句意：还要将自己所悟的禅理拿来细细分别、执着计较。
4. 添得一场汩淈：添得，平添；汩淈（gǔ gǔ），形容水流浑浊纷乱，此处喻世俗的纷扰与烦恼。句意：反而平添了一场满世的纷扰浑浊，并未真正解脱。

入山苦修时，本具的清净佛性不染尘俗；
成道出山后，修行的外衣都显得破败。
偏要将所悟的禅理细细分别计较，
到头来反倒平添了满世的纷扰浑浊。

释大观是宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓王，号物初，世称物初大观禅师，有《物初大观禅师语录》传世。《出山相赞》属于禅门“颂古”作品，这类作品以历代祖师或佛教经典中的公案为题材，通过诗偈阐发禅理。此诗针对“佛陀出山”的经典公案：佛陀成道后先以肉身示人，最终入涅槃，诗中借这一典故，批评修行者执着于“悟”的境界，未能达到禅门“无住生心”的真正解脱境界。

1. 机锋隽永，立意新奇：全诗以佛陀出山的典故为载体，通过“入山清净”与“出山破败”的强烈对比，以及末句的转折，打破了“悟后便得解脱”的固化认知，引导读者反思“执着于悟”的误区，充满禅门特有的机锋趣味。
2. 意象具象，语言浅近：以“龙章凤质”喻本具佛性，以“布裘”喻修行牵绊，以“汩淈”喻世俗纷扰，将抽象的禅理转化为浅显易懂的意象，语言平实却意蕴深厚。
3. 句式整齐，节奏明快：全诗四句结构工整，虽不拘泥于严格的律诗平仄，但韵律和谐，读来朗朗上口，符合诗歌的审美特质。