缘识 其三七

这首诗围绕为人处世的道理和治国理政的理念展开。强调应顺应自然，以无为之道行事，正确对待善恶，君主治理天下需贤能辅佐，同时呼吁人们重视真诚的言语，不要将其视为儿戏。

• “忙即但忙，闲即便闲”：
  • 字词：“但”，只管。
  • 句意：忙碌的时候就只管忙碌，清闲的时候就安心清闲。
• “无为之见，与道相关”：
  • 字词：“无为”，道家的一种哲学思想，顺应自然变化不妄为；“道”，这里指宇宙万物的本原、本体和规律。
  • 句意：秉持无为的观念，这与道是相互关联的。
• “言虽鄙俚，勿生谤毁”：
  • 字词：“鄙俚”，粗俗、浅陋；“谤毁”，诽谤、诋毁。
  • 句意：我说的话虽然粗俗浅陋，但不要对它进行诽谤诋毁。
• “利他何疑，嗔乃兴喜”：
  • 字词：“利他”，帮助他人；“嗔”，发怒、生气。
  • 句意：帮助他人不要有疑虑，消除愤怒就会心生欢喜。
• “善恶万端，古今如此”：
  • 字词：“万端”，多种多样。
  • 句意：善恶的表现有多种多样，从古到今都是这样。
• “非善称君，非过称己”：
  • 字词：“非善”，不是善事；“非过”，不是过错。
  • 句意：不要把不是善事的事情归功于君主，也不要把不是自己的过错揽到自己身上。
• “道大幽玄，世使如然”：
  • 字词：“幽玄”，幽深玄妙；“世使”，世间的现象。
  • 句意：道是非常幽深玄妙的，世间的现象就是如此。
• “君临宇宙，辅弼须贤”：
  • 字词：“君临”，君主统治；“辅弼”，辅佐君主的大臣。
  • 句意：君主统治天下，辅佐的大臣必须是贤能之人。
• “求之不见，形表影连”：
  • 字词：“求之不见”，寻找贤才却难以找到；“形表影连”，身形和影子相连，比喻紧密相连。
  • 句意：寻找贤才却难以见到，贤才和国家的关系就像身形和影子一样紧密相连。
• “论而非细，我惭知愧”：
  • 字词：“论而非细”，讨论的内容不是小事；“惭知愧”，惭愧、愧疚。
  • 句意：讨论的内容并非小事，我对此感到惭愧。
• “救世心劳，方便之智”：
  • 字词：“救世”，拯救世间；“方便之智”，灵活巧妙的智慧。
  • 句意：拯救世间让人身心疲惫，需要运用灵活巧妙的智慧。
• “短又何难，长又何易”：
  • 字词：“短”“长”，可能指短处和长处，也可理解为事情的难易程度。
  • 句意：做短时间或容易的事有什么难的，做长时间或困难的事又谈何容易。
• “真实语言，勿将为戏”：
  • 字词：“真实语言”，真诚的话语；“为戏”，当作儿戏。
  • 句意：要重视真诚的话语，不要把它当作儿戏。

忙碌的时候就认真忙碌，清闲的时候就安心清闲。
秉持无为的观念，这与道是紧密相关的。
我说的话虽然粗俗，可不要去诽谤诋毁。
帮助他人不要有疑虑，消除愤怒就会心生欢喜。
善恶的表现多种多样，从古到今都是如此。
不要把非善事归功于君主，也别把非过错揽到自己身上。
道是幽深玄妙的，世间现象就是这般模样。
君主统治天下，辅佐大臣必须是贤能之人。
寻找贤才却难以得见，贤才和国家关系紧密相连。
讨论的事情并非小事，我对此深感惭愧。
拯救世间让人身心疲惫，需要运用灵活巧妙的智慧。
做容易的事有何难，做困难的事又谈何容易。
要重视真诚的话语，别把它当作儿戏。

宋太宗赵光义在位期间，致力于加强中央集权，巩固统治。他大力推崇文治，鼓励文化发展，同时也积极倡导儒家和道家思想。这首诗可能是他在治理国家过程中，对为人处世、治国理政等方面的感悟与思考，希望通过诗歌传达自己的理念和价值观，以影响臣民。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首诗以直白的语言表达观点和感悟，如“忙即但忙，闲即便闲”“利他何疑，嗔乃兴喜”等，直接阐述了为人处世的道理，不做过多的修饰和隐晦表达。
  • 对比：“短又何难，长又何易”通过短与长、难与易的对比，强调了做不同事情的差异和挑战，引发读者对事情难易程度的思考。
• 语言特色：语言质朴通俗，多使用口语化的表达，如“言虽鄙俚”表明作者不追求华丽的辞藻，以一种平实、易懂的方式传达思想，使普通臣民也能理解其中的道理。
• 主题内涵：诗歌融合了道家的无为思想和儒家的治国理念，既强调个人应顺应自然、与人为善，又关注君主治理国家需要贤才辅佐等重要问题，具有一定的思想深度和现实意义。