缘识 其一六

这首诗围绕道德修养、为人处世、治国理政等方面展开。强调善恶由人、修心勿乱为的道理，指出邪求、妄想、贪念的危害，阐述了道德尊卑、明照大教等观点，表达了对忠臣的期许和对玄门幽境的向往，同时包含了对时光流逝的感慨以及对豁达宽容的推崇，最后引发对是非判断的思考。

• “善恶由人作，修心勿乱为”：
  • 字词：“由人作”，由人自己去做；“修心”，修养内心。
  • 句意：善与恶都是由人自己的行为决定的，修养内心不要胡乱作为。
• “邪求无实事，如影定相随”：
  • 字词：“邪求”，不正当的追求；“实事”，实际的成果。
  • 句意：不正当的追求不会有实际的收获，就像影子一定会跟随着人一样，邪求带来的不良后果也会紧紧相随。
• “妄想终成伪，行贪未可知”：
  • 字词：“妄想”，不切实际的想法；“伪”，虚假；“行贪”，施行贪婪之事。
  • 句意：不切实际的想法最终只会是虚假的，贪婪行事会有怎样的后果难以预料。
• “天生分异等，道德立尊卑”：
  • 字词：“分异等”，分为不同的等级；“立尊卑”，确立尊卑的秩序。
  • 句意：上天让人们有不同的等级之分，而道德是确立尊卑秩序的依据。
• “日月须明照，声文垂大教”：
  • 字词：“明照”，明亮地照耀；“声文”，文章、言论；“垂大教”，流传伟大的教义。
  • 句意：日月应该明亮地照耀世间，文章言论要流传伟大的教义。
• “非言患不及，长顺归仁考”：
  • 字词：“非言”，不要说；“患不及”，担心做不到；“长顺”，长久顺遂；“仁考”，仁德的考量。
  • 句意：不要说担心做不到，长久顺遂是要符合仁德的考量的。
• “志广来遐迩，忠臣持节操”：
  • 字词：“志广”，志向远大；“遐迩”，远近；“持节操”，坚守节操。
  • 句意：志向远大能吸引远近之人，忠臣要坚守自己的节操。
• “腥膻戎自伏，洞达总机要”：
  • 字词：“腥膻戎”，指代外族；“洞达”，透彻了解；“总机要”，掌握关键。
  • 句意：这样能让外族自动归服，透彻了解并掌握事情的关键。
• “遂性减予忧，玄门境象幽”：
  • 字词：“遂性”，顺遂本性；“玄门”，指道家或佛教的境界。
  • 句意：顺遂本性可以减少我的忧虑，玄门的境界幽远深邃。
• “躬躬勤政理，化被遍恩流”：
  • 字词：“躬躬”，勤勉的样子；“政理”，政事治理；“化被”，教化覆盖；“恩流”，恩泽流传。
  • 句意：勤勉地处理政事，让教化覆盖四方，恩泽广泛流传。
• “省己光阴速，一春度一秋”：
  • 字词：“省己”，自我反省；“光阴速”，时光流逝快。
  • 句意：自我反省时会觉得时光流逝得很快，一个春天接着一个秋天就过去了。
• “输他闲取静，每藉更温柔”：
  • 字词：“输他”，比不上他；“闲取静”，悠闲地追求宁静；“藉”，凭借。
  • 句意：比不上那些悠闲追求宁静的人，他们常常凭借更温柔的方式生活。
• “智者审详意，聋听如梦寐”：
  • 字词：“审详意”，仔细审视其中的含义；“聋听”，像聋子一样听。
  • 句意：聪明的人会仔细审视其中的含义，而愚笨的人听了就像在做梦一样不明白。
• “玄穹平覆载，种种乾坤惠”：
  • 字词：“玄穹”，天空；“平覆载”，公平地覆盖承载万物；“乾坤惠”，天地的恩惠。
  • 句意：天空公平地覆盖承载万物，天地有着各种各样的恩惠。
• “烦恼深无岸，量宽苞天地”：
  • 字词：“深无岸”，深不见底；“量宽”，度量宽广；“苞天地”，包容天地。
  • 句意：烦恼像深渊一样深不见底，度量宽广能包容天地。
• “眼前一切类，孰非孰为是”：
  • 字词：“一切类”，所有的事物；“孰”，谁，哪个。
  • 句意：眼前的所有事物，哪个是错的，哪个是对的呢。

善与恶都是由人自己去做，
修养内心不要胡乱行事。
不正当的追求没有实际成果，
就像影子必定紧紧跟随人。
不切实际的想法终成虚假，
贪婪行事后果难以预料。
上天让人有不同的等级，
道德是确立尊卑的依据。
日月要明亮地照耀世间，
文章言论应流传伟大教义。
别说担心做不到，
长久顺遂要符合仁德考量。
志向远大能吸引远近之人，
忠臣要坚守自己的节操。
这样能让外族自动归服，
透彻掌握事情的关键。
顺遂本性可减少我的忧虑，
玄门的境界幽远深邃。
勤勉地处理政事，
让教化与恩泽广泛流传。
自我反省时觉得时光飞逝，
一个春天一个秋天就过去。
比不上那些悠闲求宁静的人，
他们常以温柔的方式生活。
聪明的人细审其中含义，
愚笨的人听了如在梦中。
天空公平地覆盖承载万物，
天地有着各种各样的恩惠。
烦恼像深渊深不见底，
度量宽广能包容天地。
眼前的所有事物，
哪个是错哪个是对呢。

宋太宗赵光义在位期间，致力于巩固统治、加强文化建设和推行儒家思想。这首诗可能创作于他治理国家的过程中，是他对为人处世、治国理政等方面的思考总结。他希望通过诗歌传达自己的价值观和政治理念，以教化臣民，维护社会秩序和统治稳定。同时，也体现了他受到道家、佛教思想的一定影响，对修身养性和精神境界有所追求。

• 表现手法：
  • 说理与劝诫：整首诗以说理为主，通过阐述善恶、邪正、道德、志向等方面的道理，对臣民进行劝诫。如“善恶由人作，修心勿乱为”直接点明主旨，告诫人们要规范自己的行为和内心。
  • 比喻：“邪求无实事，如影定相随”将邪求带来的后果比作影子跟随人，形象地说明了不正当追求必然会带来不良影响。
• 语言特色：语言较为直白通俗，没有过多的华丽辞藻，以简洁明了的语句表达深刻的道理，便于人们理解和接受，体现了一种务实的风格。
• 思想内涵：诗中融合了儒家、道家和佛教的思想。儒家的道德观念、治国理念贯穿其中，强调道德修养和勤政爱民；道家的顺应自然、追求宁静的思想也有所体现，如“遂性减予忧，玄门境象幽”；同时，对烦恼和度量的思考带有一定的佛教色彩。这种多元思想的融合反映了当时的文化氛围和统治者的思想包容。