缘识 其一○

这首诗围绕道家的修炼理念展开，强调无为、清静、寂默的修行方式，阐述大道玄门不拘方位，还提及灵源、日魂月魄等概念，表达了通过修炼祛除业累、摆脱死厄、实现长生逍遥的追求。

• “无为本从清静出，知之修炼皆寂默”：
  • 字词：“无为”，道家的一种思想，顺应自然，不妄为；“清静”，指内心的清净无染；“修炼”，即修炼；“寂默”，安静沉默。
  • 句意：无为的境界原本是从清净的心境中产生的，明白这个道理的人修炼时都会保持安静沉默。
• “大道玄门几百般，不拘东西及南北”：
  • 字词：“大道”，指道家的高深道理；“玄门”，指深奥的门道、法门；“几百般”，形容众多。
  • 句意：道家的高深法门有很多种，不受东西南北方位的限制。
• “观其形貌款共语，风云可变龙与虎”：
  • 字词：“形貌”，外表形象；“款”，诚恳；“风云可变龙与虎”，可能是指修炼者在某种境界下能有神奇的变化，龙与虎常是道家修炼中象征能量或灵物的意象。
  • 句意：观察修炼者的外表形象并诚恳地与他交谈，会发现他们可能有如同风云变幻成龙虎一般的神奇之处。
• “灵源欲访不曾闲，捉得之时为伴侣”：
  • 字词：“灵源”，指道家认为的灵性的根源；“捉得”，可理解为领悟、获得。
  • 句意：想要探寻灵性的根源就不能有闲暇，一旦领悟到它，就把它当作自己的伴侣。
• “日有魂，月有魄，业累袪除离死厄”：
  • 字词：“日魂”“月魄”，道家的概念，分别代表日和月的某种神秘能量；“业累”，指前世或今生所造的恶业带来的负担；“死厄”，死亡的厄运。
  • 句意：太阳有魂，月亮有魄，通过修炼祛除业力的负担，就能摆脱死亡的厄运。
• “十二时中可逍遥，五行造化人岂测”：
  • 字词：“十二时”，指一天的十二个时辰；“五行造化”，指五行（金、木、水、火、土）的变化和创造。
  • 句意：修炼有成后一天十二个时辰都能逍遥自在，五行的变化和创造是常人难以揣测的。
• “也曾嗔，也曾笑，世间心为求诸要”：
  • 字词：“嗔”，生气、发怒；“诸要”，各种重要的道理。
  • 句意：修炼者也曾经有过生气和欢笑的时候，但在世间是用心去追求各种重要的道理。
• “长生之法在目前，天门地户无颠倒”：
  • 字词：“天门地户”，道家术语，可能指人体或宇宙中的某种关键部位或通道；“无颠倒”，不混乱、正常有序。
  • 句意：长生的方法就在眼前，只要让天门地户保持正常有序就行。

无为的境界本是从清净中产生，
明白此理的人修炼都安静沉默。
道家的高深法门多种多样，
不受东西南北方位的束缚。
观察修炼者外表并诚恳交谈，
他们似有风云变龙虎的神奇。
探寻灵性根源不能有闲暇，
一旦领悟就把它当作伴侣。
太阳有魂月亮有魄，
祛除业力就能摆脱死亡厄运。
修炼有成一天都能逍遥自在，
五行变化常人难以揣测。
修炼者也曾生气也曾欢笑，
在世间用心追求重要道理。
长生的方法就在眼前，
让天门地户保持正常有序。

宋太宗时期，道家思想在社会上有一定的影响力。宋太宗本人对道家学说也有一定的兴趣和研究。这首诗可能是他在对道家修炼理论进行深入思考和探索的过程中创作的，体现了他对道家所追求的长生、逍遥境界的向往和理解。

• 表现手法：
  • 概念阐述：诗中运用了大量道家的概念，如“无为”“清静”“大道玄门”“日魂”“月魄”“天门地户”等，通过对这些概念的阐述来传达道家的修炼思想和境界。
  • 象征表达：“风云可变龙与虎”运用象征手法，用龙和虎象征修炼者的神奇变化和能量，使抽象的修炼境界变得更加形象可感。
• 语言特色：语言较为直白，以平铺直叙的方式阐述道家的观点和修炼方法，没有过多的修饰，但简洁明了，直接传达出作者想要表达的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、深邃的道家意境，通过对修炼境界和长生之法的描述，让读者感受到道家所追求的超脱尘世、逍遥自在的境界，激发人们对道家思想的好奇和探索。